作者:
[法]雅克利娜•德•罗米伊(Jacqueline de Romilly)
/
德·罗米伊
出版社: 华东师范大学出版社
原作名: La Douceur dans la penséegrecque
译者: 陈元
出版年: 2016-10
页数: 526
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 轻与重
ISBN: 9787567557314
出版社: 华东师范大学出版社
原作名: La Douceur dans la penséegrecque
译者: 陈元
出版年: 2016-10
页数: 526
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 轻与重
ISBN: 9787567557314
内容简介 · · · · · ·
在古希腊的史诗、悲剧以及历史著作中，上演着战争、暴力和恐惧，然而“柔和”的观念——或者我们具体称之为友善、慷慨、容忍、宽厚的东西等等，却从不在任何舞台缺席……这是如何发生、演进并影响着希腊人的伦理道德观的？请看法国古典学家雅克利娜•德•罗米伊这部独辟蹊径却又发人深省的思想史。
本书是一部以历史文献为基础、兼具历时性与共时性的“文献学”著作。“柔和”一词贯穿了从荷马到亚里士多德、再到普鲁塔克的整个历史过程；作者根据不同时期和作品的特点在横向上仔细挖掘了该词所代表不同的外延意义。柔和（douceur）这个词的法文原意是非常丰富的，所以，它在作者笔下几乎囊括了古希腊人在各个方面所表现出的态度。这种对一个概念从内涵到外延方面的一丝不苟的研究与探索，是本书的突出特征。
古希腊思想中的柔和的创作者
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作者简介 · · · · · ·
雅克利娜•德•罗米伊(1913-2010)，法国古典学家、文献学家、第一位法兰西公学院女教授。她生前曾任法兰西学院院士，获得法国荣誉勋位一级勋章等殊荣。
她凭借对古希腊文明与语言特别是对修昔底德的研究而蜚声国际。在1941年获得巴黎大学文学博士学位后，她先后曾在里尔大学、索邦大学和法兰西公学院任教。1988年继玛格丽特•尤瑟纳尔之后成了第二位法兰西学院女院士。
她一生撰写了大量关于古希腊思想、历史、戏剧、法律、民主、文学等方面的著作，其中重要的著作有《修昔底德与雅典帝国主义》、《埃斯库罗斯戏剧中的恐惧与焦虑》《古希腊悲剧》、《古希腊思想中的法则 从开始到亚里士多德》、《希腊的民主问题》、《希腊文学概论》、《论荷马》、《欧里庇得斯的现代性》、《反暴力的古希腊》等50多部著作。她还翻译了《伯罗奔尼撒战争史》。
译者简介：
陈元，广州中山大学法语系副教授，...
目录 · · · · · ·
导言 / 1
入题话：荷马著作中的柔和 / 1
第一部分 发现柔和：公元前五世纪词语的兴起
第一章宗教与法律中的人性原则 / 3
第二章有关柔和的新词：PRAOS［温和］与PHILANTHROPOS［爱人的，人性的］ / 24
第三章向柔和敞开的词：ÉPIEIKÈS［恰当的、正义的］/ 51
· · · · · · (更多)
入题话：荷马著作中的柔和 / 1
第一部分 发现柔和：公元前五世纪词语的兴起
第一章宗教与法律中的人性原则 / 3
第二章有关柔和的新词：PRAOS［温和］与PHILANTHROPOS［爱人的，人性的］ / 24
第三章向柔和敞开的词：ÉPIEIKÈS［恰当的、正义的］/ 51
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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除了一些一般性的关于某些词语的使用的研究，要探索的领域对最初三分之二的研究来说几乎是一块处女地。相同的证据在其中是相当少的，我们把它们全部找了出来并仔细地估量了每一次所扩大的影响的多寡。因此这一部分相当细致并代表这一次所扩大的影响的多寡。因此这一部分相当细致并代表这一次几乎从头到尾都是全新的调查研究。 (查看原文) —— 引自章节：导言 / 1 -
我们试图让不是研究古希腊的读者们能读懂本书。也许本书中有些关于词义的讨论和翻译对他们来说味同嚼蜡，但我们不能忽视它们：对概念的研究所带来的的好处之一难道不是通过比较从而能确定或纠正文本意义本身吗？ (查看原文) —— 引自章节：导言 / 1
> 全部原文摘录
丛书信息
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轻与重(共98册)，
这套丛书还有
《古希腊人是否相信他们的神话》《普鲁斯特的空间》《什么是催眠》《写作的风格》《伊西斯的面纱》
等
。
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0 有用 鸿渐 2024-05-24 10:24:46 北京
内容我很喜欢。但翻译和校对是真烂，伯克特的名字再怎么也不能翻译成“巴克”吧，还有很多注释中提到的作品的名称也翻译得莫名其妙。
2 有用 Ja 2017-12-24 23:36:22
作者是尤瑟娜之后的另一位法兰西学院女院士，这本书写得很有趣，通过对大量古希腊文学和历史著作的研读，对一个词（“柔和”）的意涵进行条分缕析的梳理，以此探索古希腊思想的一个精神面向（伦理道德观念），进而在结语中与基督教的“仁爱”伦理观建立历史性联系，觉得是一本文献考据翔实、写作非常细致的思想史论著，方法上有独到之处。可惜因没系统读过古希腊文学和历史著作，读起来还是比较吃力，但是“柔和”的丰富内涵，确是... 作者是尤瑟娜之后的另一位法兰西学院女院士，这本书写得很有趣，通过对大量古希腊文学和历史著作的研读，对一个词（“柔和”）的意涵进行条分缕析的梳理，以此探索古希腊思想的一个精神面向（伦理道德观念），进而在结语中与基督教的“仁爱”伦理观建立历史性联系，觉得是一本文献考据翔实、写作非常细致的思想史论著，方法上有独到之处。可惜因没系统读过古希腊文学和历史著作，读起来还是比较吃力，但是“柔和”的丰富内涵，确是挺符合我对古希腊文学和哲学的一种印象（因此颇担心作者对这一思想史“现象”有主观套入之嫌。不好说）。心情的关系，只是刷一遍，往后可能会重读。 (展开)
0 有用 Atomic 2023-02-15 17:29:59 广东
书是好书，但能不能把注释中的外语文献直接用外语标注？
2 有用 יוֹחָנָן 2018-01-10 17:04:22
罗米伊这本书最初以为是非常无聊的考据书，但是恰恰相反罗米伊考察了柔和这一概念在古希腊到古罗马以来的变化。尤其是柔和本身与政治体制的关系体现在统治者拥有的德性之上，因此统治者若想统治得好就需要柔和，但是又不能柔和过度，因此必须要立足于中道。有意思的地方在柔和在基督教中的表现与异教中的表现有何不同？大体来说异教的柔和并非真正的柔和，耶稣说他心里柔和谦卑，他的担子是轻省的。
1 有用 dormouse 2017-12-17 10:46:50
有点琐碎与重复，并且其实没有说出太多内容，厚厚一本的考据得出一个平平常常的结论。算是中规中矩吧。
0 有用 鸿渐 2024-05-24 10:24:46 北京
内容我很喜欢。但翻译和校对是真烂，伯克特的名字再怎么也不能翻译成“巴克”吧，还有很多注释中提到的作品的名称也翻译得莫名其妙。
0 有用 漂流野犬万岁 2023-03-29 19:23:27 四川
按时间顺序展开，比较好的是包括了罗马时代的希腊语作品比如普鲁塔克和基督教，Herodian什么的就不太多了。这种算是“思想史/观念史”的读物很适合用来复习古希腊文学，记住重要关键词和关联词。写作套路其实并不难实现，抓住关键词，词频统计，具体语境分析，甚至不需要多么高超的逻辑和凝练的表达就能完成。从柔和、宽容这一视角解读文本无疑非常有趣，作者认为古希腊有着柔和的传统，这涉及霸权形象塑造、文化观念与理... 按时间顺序展开，比较好的是包括了罗马时代的希腊语作品比如普鲁塔克和基督教，Herodian什么的就不太多了。这种算是“思想史/观念史”的读物很适合用来复习古希腊文学，记住重要关键词和关联词。写作套路其实并不难实现，抓住关键词，词频统计，具体语境分析，甚至不需要多么高超的逻辑和凝练的表达就能完成。从柔和、宽容这一视角解读文本无疑非常有趣，作者认为古希腊有着柔和的传统，这涉及霸权形象塑造、文化观念与理想表达。对阅读古典文献有一定的启发性。但是作者的写作逻辑并不那么让人舒服，普普通通的一本书吧，法国学者这类作品还有更好看的。翻译有许多问题，但不影响迅速刷一遍。 (展开)
0 有用 Atomic 2023-02-15 17:29:59 广东
书是好书，但能不能把注释中的外语文献直接用外语标注？
0 有用 stella 2022-04-21 22:26:37
看到了希腊化时期为止，大致能猜想在“柔和”思想的梳理和贯通中，串起了古希腊与古罗马；也串起了希腊英雄主义到基督教仁爱agape的演变。为我的伊阿宋找到了一些些理论背景，从荷马到希腊化，从荣誉到温柔。可能存在的问题是作者的着意点在“柔和”思想，存不存在以偏概全的危险呢，四世纪的温柔德性，抵消得了品达笔下竞赛的荣光和亚历山大大帝的“入乡随俗”（chapter13）能抵消掉荷马式英雄的勇武扩张力量吗？
2 有用 囤土豆的流浪猫 2022-04-19 05:23:13
实际四星，但我认为这本书被低估了，所以想平衡一下。作者试图重建基督教诞生之前古典文明世界的仁爱观念，符合七八十年代想要克服基督教影响的基本潮流，读者不能带着追寻超验道德的思路读这本书，而要意识到仁爱的概念最初并非不证自明的，也不应跳过书中对具体作家的讨论，否则就会错过细节中的珠玉。书中有两条线索，其一是从文献中整理「柔和」概念的起源、发展，关注这一概念如何从情感、倾向乃至私人意愿变成广为讨论的道德... 实际四星，但我认为这本书被低估了，所以想平衡一下。作者试图重建基督教诞生之前古典文明世界的仁爱观念，符合七八十年代想要克服基督教影响的基本潮流，读者不能带着追寻超验道德的思路读这本书，而要意识到仁爱的概念最初并非不证自明的，也不应跳过书中对具体作家的讨论，否则就会错过细节中的珠玉。书中有两条线索，其一是从文献中整理「柔和」概念的起源、发展，关注这一概念如何从情感、倾向乃至私人意愿变成广为讨论的道德理念，进而成为社会现实。其二更重要，涉及人性论的变化以及对人类整体的意识，古典作家们逐渐承认人是值得被谅解的，而不是不可救药的。这些是基督教超验大爱的前提，但是作者更欣赏社会层面的柔和，认为这体现了人性和文明。不过作者似乎混淆了社会事实和作家期望的界限，又过于强调政治和日常生活的对立，也算时代特色吧 (展开)