作者:
[法] 亚历山大·柯瓦雷
出版社: 商务印书馆
译者: 张卜天
出版年: 2016-10
页数: 350
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 科学史译丛
ISBN: 9787100124089
出版社: 商务印书馆
译者: 张卜天
出版年: 2016-10
页数: 350
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 科学史译丛
ISBN: 9787100124089
内容简介 · · · · · ·
本书是一部经典的科学史名著，作者为科学思想史学派的创始人亚历山大•柯瓦雷。本书认为，人类的思想在16、17世纪经历了一场深刻的革命，这场革命彻底改变了我们的思维框架和模式，使古代那个秩序井然、有限封闭的世界（cosmos）最终变成了均一无限的宇宙（universe），也使价值世界同事实世界完全分离开来。近代科学和哲学既是这场革命的根源又是它的成果，近代科学史和哲学史必须相互参照来研究。
从封闭世界到无限宇宙的创作者
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作者简介 · · · · · ·
作者亚历山大•柯瓦雷（1892-1964），俄裔法国哲学家、科学史家。在科学史方面，柯瓦雷享有不亚于科学史之父乔治•萨顿的地位。柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座，揭示了一种新的科学史研究方法，它不同于萨顿百科全书式的大综合，而是以科学思想为线索从整体上展现科 学史，从而使科学史研究具备了极强的思想魅力，吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷，深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之，为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
译者张卜天，杰出青年译者，有译著近40部。热爱哲学和科学史方面的翻译，研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史，研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命，特别关注现代性的起源，科学与哲学、神学的关系和互动，中世纪晚期和文艺复...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“而且，我们还不要忘了‘影响’不是简单的、相反倒是一个非常复杂的双向关系。并非我们知道或学习的每件事都在影响我们。在某种意义上，也许在最深层的意义上是我们自己决定了我们所受的影响；在很大程度上，我们智识上的前辈是我们自由选择的，而决不是被给予的。” (查看原文) —— 引自第1页 -
“我并不认为哥白尼的天文学在科学和哲学上非常重要，虽然它将地球从世界的中心移走并将之放入到行星的行列中去，打破了传统宇宙的世界-秩序（world-order）”基础以及它的等级结构，并将有着质的不同的不变存在物的神圣领域转变为变化的和腐朽的尘世或月下天区域。但是，相比于库萨的尼古拉对宇宙论形而上学基础的深层批判，哥白尼革命显得缺乏热情而且也不激进。不过，从另一方面来看，至少从长远的后果来看，这场革命又很有影响；因为，就我们所知，哥白尼革命的直接后果是导致了怀疑主义和各种迷惑的泛滥，约翰·多恩的一些著名诗篇对此的吟咏，尽管有些稍迟，但给我们留下了深刻的印象： 新哲学置一切于怀疑之中。 火的元素已经完全寂灭了。 太阳迷失了，大地也迷失了， 没有人的才智，能够清楚地引导人们去哪里找寻它们。 人们坦言这个世界已经耗尽了。 他们在行星中，在天穹里，找到了许多新的世界； 然后又看到它们碎成原子， 一切都是碎片，所有的凝聚力都已丧失了； 一切都只是提供，一切都只是关系。 (查看原文) —— 引自第21页
> 全部原文摘录
丛书信息
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科学史译丛(共22册)，
这套丛书还有
《世界的重新创造》《科学革命的编史学研究》《牛顿研究》《近代物理科学的形而上学基础》《世界图景的机械化》
等
。
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- 牛顿研究 9.1
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- 近代物理科学的形而上学基础 9.2
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- 世界的重新创造 9.0
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- 科学与宗教的领地 9.1
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- 新物理学的诞生 8.6
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- 炼金术的秘密 9.1
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- 世界图景的机械化 9.5
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- 无限与视角 9.4
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- 质的量化与运动的量化 9.1
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- 近代科学的建构 8.6
从封闭世界到无限宇宙的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
Lowlibrarian
北京大学出版社2008版
《从封闭世界到无限宇宙》读书笔记
天文学革命塑造了现代人处境，传统的亚里士多德——托勒密的等级制宇宙论是一个有序的“各就其位”的整体，宇宙论塑造了存在论，人不是以孤立的方式理解自身，而是“嵌入式”（embedding）；然而天文学革命发生后（并不是一蹴而就的，无限宇宙是一个形而上学观念），大脱嵌发生...
(展开)
星空
商周文化事業股份有限公司2005版
科学革命与上帝之死——读《从封闭世界到无限宇宙》（转帖）
科学革命与上帝之死——读《从封闭世界到无限宇宙》 柯遵科 回顾科学史在上个世纪的发展历程，人们首先就会想起两个人：乔治•萨顿和亚历山大•柯瓦雷。正是乔治•萨顿在学科建设上的不懈努力，促使科学史成为一门独立的学科，而亚历山大•柯瓦雷则为这门新兴的学科...
(展开)
哲夫成城
【转】刘胜利：科学思想史的魅力——评亚历山大•柯瓦雷研究科学革命的三本著作
摘要：《伽利略研究》、《从封闭世界到无限宇宙》和《牛顿研究》是科学思想史学派的开创者和领袖人物柯瓦雷研究近代科学革命的三本代表作。通过评述科学思想史编史学纲领的基本特点在这三本著作中的体现，揭示了科学思想史的独特魅力及其可能具有的思想价值。 关键词：科学思想...
(展开)
隔音太差
凡是不可说的，我们应该保持沉默
在康德二律背反中的第一个二律背反举出的例子就是关于世界是否有尽头（认识论上），从封闭世界到无限宇宙，这个问题在作者看来最大的影响在于两点，其一是在科学上，尤其天文学上使得新天文学得以可能和发展，其二是关于在这个有限/或无限的世界中，人的定位和上帝的位置在哪。...
(展开)
Yt_LIU
有限到无限，无限到有限
003|123，《从封闭世界到无限宇宙》。 或许，对读哲学或物理的人，应该是一次酣畅淋漓的思想洗礼，对于我一枚生物狗而言，从2018年读到2019年，拿起放下，放下拿起，似懂非懂逐字细读。 为什么能坚持？因为这句话就像晴天一声雷，让我陷入无限的深思。“17世纪的科学和哲学革命...
(展开)
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订阅关于从封闭世界到无限宇宙的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 恶鸟 2019-06-11 13:47:47
封闭到无限，实体到虚空，这个思辨的历程写得太好了
0 有用 drowser 2017-04-25 11:38:39
希望能给专用术语多加些注释。
1 有用 🦢 2017-11-11 06:42:05
思辨的盛宴
1 有用 疏影音 2021-06-09 01:52:04
关于莱布尼茨与克拉克论战的分析是全书的高潮部分，然而最后有点戛然而止的感觉……作者似乎在暗示我们，牛顿主义物理学和莱布尼茨理性主义的结合导致了一个真正虚空的“无限宇宙”， 但果真如此吗？还是说牛顿的学说内部已经蕴含了某种破坏性的力量？另一方面，很好奇作者对经典场论以及量子场论的态度（虽然远远超出了这篇的讨论范围了）。在我个人看来，莱布尼茨的哲学反倒蕴含了一种近代理性主义自身的反对力量，其作用正如同... 关于莱布尼茨与克拉克论战的分析是全书的高潮部分，然而最后有点戛然而止的感觉……作者似乎在暗示我们，牛顿主义物理学和莱布尼茨理性主义的结合导致了一个真正虚空的“无限宇宙”， 但果真如此吗？还是说牛顿的学说内部已经蕴含了某种破坏性的力量？另一方面，很好奇作者对经典场论以及量子场论的态度（虽然远远超出了这篇的讨论范围了）。在我个人看来，莱布尼茨的哲学反倒蕴含了一种近代理性主义自身的反对力量，其作用正如同场之于经典力学。而莱布尼茨的哲学似乎和场的理论更能兼容一些。以及科瓦雷真的是一个具有开创性地位的科学史家……一方面是他和胡塞尔／柏格森的继承关系耐人寻味，另一方面是终于知道一个月前看的那本Debus的书的那种写法是哪来的了。此外就是这本书或可以作为一个近代之【空间哲学】的导论。 (展开)
1 有用 tjc 2019-12-04 12:32:14
要克服牛顿派走向莱布尼茨必要反对两者的共同的根源，或许可以回到本书的开头库撒的尼古拉那里“有智识的无知”
0 有用 燃烧的狮心 2024-05-11 10:13:10 重庆
古希腊“cosmos”整体和谐宇宙的解体和空间的几何化是近代科学革命世界结构的变化，自中世纪末期库萨的尼古拉无定限宇宙的开始至近代牛顿“绝对空间”所代表无限宇宙世界结构的胜利是一段跌宕起伏的科学、哲学观念的相互斗争的历史，无限宇宙最终继承了上帝所有本体论属性，其他属性随上帝而逝，某种程度上讲，这是我们现代宇宙观的奠基之石。目前只是泛泛而读，还要精读！
0 有用 悟 劼 2024-04-13 17:55:47 贵州
高超的思想史寫法，細繹文本抽絲剝繭的功夫，從幽暝晦暗處發啓明之議論的氣象，無論哪方面都足稱典範，匯於一書令人讀來震撼，心嚮往之。
0 有用 凝脂 2024-04-12 15:20:39 上海
对神学和科学的交织发展的揭示令人震惊
0 有用 发条君G 2024-03-18 23:26:09 辽宁
人们普遍承认，17世纪经历并完成了一场非常彻底的精神革命，近代科学既是其根源又是其成果。这场革命可以用种种不同方式加以描述。例如，有些历史学家认为它最典型的特征在于意识的世俗化，即追求的目标由超验转向内在，关注的对象由来生来世转向今生今世；另一些人则认为它最典型的特征在于人的意识发现了自己本质上的主体性，因此在于中世纪和古代的人的客体主义被现代人的主体主义所取代；还有一些人认为，这场革命的典型特征... 人们普遍承认，17世纪经历并完成了一场非常彻底的精神革命，近代科学既是其根源又是其成果。这场革命可以用种种不同方式加以描述。例如，有些历史学家认为它最典型的特征在于意识的世俗化，即追求的目标由超验转向内在，关注的对象由来生来世转向今生今世；另一些人则认为它最典型的特征在于人的意识发现了自己本质上的主体性，因此在于中世纪和古代的人的客体主义被现代人的主体主义所取代；还有一些人认为，这场革命的典型特征在于理论和实践之间关系的转变，在于静观生活这一旧有理想让位于行动的生活的理想。 (展开)
0 有用 wenlock 2024-03-17 12:05:04 日本
读得太粗了，跳着看只看了及节点和结论,好多细节并不完全懂