出版社: 中央编译出版社
出品方: 三辉图书
原作名: Humanism and Democratic Criticism
译者: 朱生坚 译 / 胡桑 校
出版年: 2017-6
装帧: 精装
ISBN: 9787511733122
内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
“人所固有的,我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标:一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开;二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了 维柯关于历史的观点并将之展开论述;在后一个中,他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理,为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。
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“9·11”事件之后,一种风云突变的政治氛围笼罩美国,也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克:这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念,无论它们是否成功,我至少已经做了尝...
【内容简介】
“人所固有的,我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标:一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开;二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了 维柯关于历史的观点并将之展开论述;在后一个中,他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理,为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。
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“9·11”事件之后,一种风云突变的政治氛围笼罩美国,也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克:这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念,无论它们是否成功,我至少已经做了尝试,如此足矣。
——爱德华·W. 萨义德
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【编辑推荐】
◆全球闻名的文学与文化批评家、公共知识分子,“后殖民研究”学术领域的奠基人爱德华·萨义德生前最后一部著作,为心中真正的人文主义信念发声。
◆在这个战争频发、误解频仍的世界,人文主义已经凋零、无人问津了吗?是时候重新拾起高贵的人文主义理想了!
◆从“9·11”事件与美国对伊战争,从对《浮士德博士》的分析到对伍尔夫、普鲁斯特的解读,本书论域广泛,不一而足。
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【媒体及学者推荐】
这是萨义德为世界主义者写下的慷慨激昂的辩词,也是他对人文主义实践做出的俏皮却严谨的辩解。
——《纽约时报书评》
萨义德是批评家的模范……这些演讲于2000年在纽约发表,极具萨义德特点。它们从一个扩大的、不对齐的、最重要的文学批评版本开始论证,旨在解决偏见、揭露压迫和寻唤简化的身份认知。
——《金融时报》
富于启发……本书令人伤感地提醒了我们,合理性与党派并非像左派形容得那样一直是我们的敌人。
——《国家报》
作为广泛认可的后殖民研究之父,萨义德激发了人们对文化差异研究的兴趣。
——《国际先驱论坛报》
如果你只能阅读萨义德二十本著作中的一本,那么我会推荐这本。在这本书中,萨义德从他不同的作品——文学的、政治的、学术的、活动家的、音乐的——中把线索和隐喻组合在一起,以一种与同龄人进行学术交流、一个活动家向观众演讲的风格编织出人文主义景观。本书结合了激情与严谨,这是爱德华·萨义德的标志。
——《金字塔周刊》
这本书代表了所谓的萨义德晚期风格:非正式的,自由的,反刍的,个人的,让人不知不觉地重新思考他的观念与精神。
——《批判研究》
萨义德在政治方面拥有巨大的勇气,他的雄心投入巴勒斯坦的自由事业并每每为之破碎,他最著名、最广为人知的作品是那些政治话题和政治斗争的思想延伸,他作品的措辞也常常带有鲜明的政治性色彩:基于这些原因,爱德华·萨义德的思想遗产将主要是政治性的遗产,在公众想象中如此,或许以学术研究的标准衡量亦是如此。
——阿基尔·比尔格雷米,印度哲学家
人文主义与民主批评的创作者
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作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
爱德华·W. 萨义德(1935—2003)当今最具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一,“后殖民研究”学术领域的奠基人,也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家,曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年,萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系,他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间,萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外,他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历,让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考,在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时,开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列—巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读,让他成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治:巴勒斯坦自...
【作者简介】
爱德华·W. 萨义德(1935—2003)当今最具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一,“后殖民研究”学术领域的奠基人,也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家,曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年,萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系,他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间,萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外,他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历,让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考,在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时,开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列—巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读,让他成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治:巴勒斯坦自决的奋斗(1969—1994)》《最后的天空之后》《格格不入:萨义德回忆录》《报道伊斯兰》等。
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【译者简介】
朱生坚 复旦大学文艺学博士,1999年在上海社会科学院文学研究所工作至今,主要从事文艺学和文化研究。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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。 | 来自蕾丝鞭。 | 2018-06-12 10:25:22 | |
人文主义与民主批评——书影 | 来自恰好是卷毛 | 2017-09-01 10:47:35 |
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0 有用 耗耗 2023-07-31 02:51:40 上海
看起来对翻译这一项事业没有什么坚持,能力不足(内容有误),态度不好(翻得动才翻,翻不动就直接按原文抬,作为中文句子的结构对不对也不管)
0 有用 划救生筏去瑞典 2022-07-26 16:08:24
以批判/民主的人文主义反思教化/精英的人文主义。虽然翻译问题很多,但书依然是好书。只要读通了,那些问题就影响不大。
0 有用 Rainer Weil 2023-02-14 13:43:41 广东
每次阅读萨义德都能给人带来失望,他总能提出一些令人赞同的观念,然后用最为平庸和充满知识分子幻想色彩的论据去论证它。萨义德是最典型的文化左派,着迷于身份认同、文化多元主义,抱有知识分子那种显得深刻的悲观主义,坚持批判者的立场,但不提供任何对于现状的替代方案,由此使得自己的批判走向毫无建树的纸上谈兵。他像每个文化左派一样与自己构想出的某种压迫性的意识形态结构作斗争,但又毫不在乎如何用实际举措改善人的生... 每次阅读萨义德都能给人带来失望,他总能提出一些令人赞同的观念,然后用最为平庸和充满知识分子幻想色彩的论据去论证它。萨义德是最典型的文化左派,着迷于身份认同、文化多元主义,抱有知识分子那种显得深刻的悲观主义,坚持批判者的立场,但不提供任何对于现状的替代方案,由此使得自己的批判走向毫无建树的纸上谈兵。他像每个文化左派一样与自己构想出的某种压迫性的意识形态结构作斗争,但又毫不在乎如何用实际举措改善人的生活。萨义德对于佩里•安德森和理查德•罗蒂的批评是那么充满误解和浮于浅表,以至于他完全没有回应对方的质疑,而是直接三言两语将对方打发。虽然罗蒂没有像萨义德这般高喊人文主义的口号,但在很多方面,他都比萨义德更是一个出色的人文主义者(他自己未必会承认)。“回到语文学”的主张与对奥尔巴赫批评方式的借鉴为 (展开)
0 有用 三月倾铭 2022-02-12 09:56:50
重提人文主义,思考何谓知识分子,将方法指向回归语文学,从文字的原初入手寻找真义。
0 有用 文侠 2023-07-19 17:31:49 北京
一个知识分子该如萨义德,该如萨义德所说的那样。
0 有用 顺顺 2024-05-23 10:39:46 北京
看这本书的时候,我正在看一本学术书稿,这本书让我有一种正在审读学术书稿的感觉:每个字都认识,但是连在一起就不知所云。当然,可能是我的水平不够,所以看不懂。总之,我不喜欢这本书
0 有用 麒麟 2024-04-11 09:24:36 北京
写的越深,越有学术壁垒,无非为了一口饭吃,怕别人讨论,写的垃圾
0 有用 泡泡桔重度依赖 2024-03-08 22:28:10 北京
以前在说巴以,现在还是在说巴以
0 有用 Petrarca 2023-09-05 19:16:12 福建
补记
0 有用 kw 2023-08-05 22:15:51 河北
【8.5】承接《知识分子论》,延续了讨论的话题,根本还是在讨论知识分子的相关问题,核心结论也是清晰且一贯的。全书穿插了萨义德一向关注的错位的政治和社会问题——“‘西方’和‘伊斯兰’这两个标签都是误导的,它们更适合于集体激情的动员,而不是明晰的理解。”但核心还是在说,作为真正继承了人文主义传统的知识分子,所应当做的工作,那就是——“努力运用一个人的语言才能,以便理解、重新解释、掌握我们历史上的语言文... 【8.5】承接《知识分子论》,延续了讨论的话题,根本还是在讨论知识分子的相关问题,核心结论也是清晰且一贯的。全书穿插了萨义德一向关注的错位的政治和社会问题——“‘西方’和‘伊斯兰’这两个标签都是误导的,它们更适合于集体激情的动员,而不是明晰的理解。”但核心还是在说,作为真正继承了人文主义传统的知识分子,所应当做的工作,那就是——“努力运用一个人的语言才能,以便理解、重新解释、掌握我们历史上的语言文字成果。”因为,“人文主义不是一种用来巩固和确认我们向来知道和感受到的东西的方式,而毋宁是一种质问、颠覆和重新塑形的途径。……人文主义是对习见的反抗,它反对任何形式的陈词滥调和不经思索的语言。”所以说,这本书更适合与《知识分子论》放在一起阅读,因其所讨论的主题与核心立场是基本相当的。 (展开)