作者:
[美] 乔治·斯坦纳
出版社: 浙江工商大学出版社
译者: 陈军 / 昀侠
出版年: 2017-5-1
页数: 247
定价: 48.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787517821922
出版社: 浙江工商大学出版社
译者: 陈军 / 昀侠
出版年: 2017-5-1
页数: 247
定价: 48.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787517821922
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0 有用 一支卦象 2022-03-08 22:36:30
细读是精彩的,论证是薄弱的。戏剧内部的承继与发展还算充实,但外部原因就很不足了,一是论点不新鲜(市民阶层的崛起、理性主义…),二是内外关系还停留在简单的反映观。斯坦纳对文本的熟悉和漂亮的文笔掩盖了其在关键转折处的语焉不详。其实他对克洛岱尔的评价很有意义:悲剧作为无用的消耗而非注定的灾难。而这正是荒诞派戏剧的内核。另外译本有删减。
0 有用 宇宙无敌 2023-12-28 23:39:46 湖北
不认同作者对于悲剧的定义,好像只有具备高尚人物、庄重事件、神秘力量元素的才是真正的悲剧。悲剧就是让人看了心里悲伤的戏剧(确信)
0 有用 夜河 2019-02-11 23:59:50
斯坦纳太厉害了...
0 有用 复峰 2020-10-30 14:14:04
接触的第一本斯坦纳,精彩绝伦 “哪里有补偿,哪里就有正义而没有悲剧。”
9 有用 风后 2019-08-05 22:37:43
斯坦纳终归是个犹太人。本书最精彩的部分是第一章与第十章。什么是悲剧?斯坦纳尤为精到地表达出,悲剧不同于《希伯来圣经》中上帝的公正,而恰恰在于一种来自于神的,绝对无法弥补的不公正性,悲剧英雄正是在承受这种不公正中而高贵伟大。然而这种伟大的展现必须是一种神在场的不堪忍受的重负。启蒙后神的退场,自然这种来自于神的不公正就无法被展现了,因此,悲剧已死。然而,神真的退场了吗?退场的只是基督教的上帝与诸神而已... 斯坦纳终归是个犹太人。本书最精彩的部分是第一章与第十章。什么是悲剧?斯坦纳尤为精到地表达出,悲剧不同于《希伯来圣经》中上帝的公正,而恰恰在于一种来自于神的,绝对无法弥补的不公正性,悲剧英雄正是在承受这种不公正中而高贵伟大。然而这种伟大的展现必须是一种神在场的不堪忍受的重负。启蒙后神的退场,自然这种来自于神的不公正就无法被展现了,因此,悲剧已死。然而,神真的退场了吗?退场的只是基督教的上帝与诸神而已。 (展开)
0 有用 寶寶批判 2024-05-11 13:26:15 上海
「我怎麼好像踢死了一條野狗口牙」
0 有用 颜立真 2024-04-30 22:57:52 湖南
此书应该跟尼采的《悲剧的诞生》一起读。如果悲剧已死是真的,而我们却还茫然无措,这只会让我们在戏剧的无知中盲人摸象。
0 有用 keep working 2024-04-22 19:48:51 湖北
我觉得重要的是文学的改变,崇高英雄该被什么替代?
0 有用 quityourbooks 2024-03-10 17:37:08 云南
斯坦纳首先明确了自己讨论的“悲剧”是西方独有的希腊式的悲剧,是人类面对自己的无常命运无计可施,因为摧毁人物的力量不能被科学说明、不能被正义审判、不能被忏悔宽恕、不能被秩序合并。接着,从中世纪到伊丽莎白时代,悲剧从对由高位到低位下落的记叙,逐渐确定为戏剧形式。进而对于新古典主义者来说,他们面对着的是两种悲剧理想的历史——古希腊悲剧与以莎剧为代表的伊丽莎白时代的悲剧。法国新古典主义悲剧的不可译性和斯坦... 斯坦纳首先明确了自己讨论的“悲剧”是西方独有的希腊式的悲剧,是人类面对自己的无常命运无计可施,因为摧毁人物的力量不能被科学说明、不能被正义审判、不能被忏悔宽恕、不能被秩序合并。接着,从中世纪到伊丽莎白时代,悲剧从对由高位到低位下落的记叙,逐渐确定为戏剧形式。进而对于新古典主义者来说,他们面对着的是两种悲剧理想的历史——古希腊悲剧与以莎剧为代表的伊丽莎白时代的悲剧。法国新古典主义悲剧的不可译性和斯坦纳对语言关注保持了一致;浪漫主义对人主体性、自我性、行动力抱有的乐观与自信,同人类有限且不可被拯救的悲剧观相悖。悲剧发展至此,已愈加难以恢复原本的面容。而我们的时代也渐从韵文走向散文,用散文写悲剧这一任务在现代悲剧作家这里进行了努力与尝试,但或许在当下谈论悲剧已无力恢复书写的语言与厚重的精神。 (展开)
0 有用 自由划行 2024-02-24 21:43:03 上海
对我来说实在是诘屈聱牙…