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10 有用 NADPH 2018-03-21 20:43:38
“五色四藩”概念出现在16世纪后半叶,它的出现与藏传佛教第二次传入蒙古有关。五色来源于五方佛的颜色,四藩则指主供佛周围的四佛。青色蒙古的说法起源于蒙古对密宗金刚乘无上瑜伽部的信仰。“五色四藩”说的形成年代再次证明,《白史》并非成书于忽必烈时期,而是16世纪后半叶。到了18世纪以后,受藏传佛教文化影响而产生的“五色四藩”概念反向藏族文化回流,而到了清末民初,蒙古的“五色”象征对“五族共和”产生了影响... “五色四藩”概念出现在16世纪后半叶,它的出现与藏传佛教第二次传入蒙古有关。五色来源于五方佛的颜色,四藩则指主供佛周围的四佛。青色蒙古的说法起源于蒙古对密宗金刚乘无上瑜伽部的信仰。“五色四藩”说的形成年代再次证明,《白史》并非成书于忽必烈时期,而是16世纪后半叶。到了18世纪以后,受藏传佛教文化影响而产生的“五色四藩”概念反向藏族文化回流,而到了清末民初,蒙古的“五色”象征对“五族共和”产生了影响。 (展开)
5 有用 叫我妖而不孽 2020-04-28 23:42:24
乌云毕力格语文学(他自己也非常精准地不称语言学)能力很强,纵横蒙藏满汉文(排名无先后),文本释读能力一流,不愧长江学者。这才是任何民族像样学者该的样子:凭学问而不靠民族优待而称教授。多年前读过《蒙古八部》《蒙古三大部》等书,出身嫩科尔沁的作者用的汉姓却是孛尔只斤,全然不顾清代博尔济吉特的经历,书也凑得很差。相同出身的鲍尔吉·原野的《宝音三》倒是一篇极好的散文,让我看到了一个古老民族自新的苦难。乌云... 乌云毕力格语文学(他自己也非常精准地不称语言学)能力很强,纵横蒙藏满汉文(排名无先后),文本释读能力一流,不愧长江学者。这才是任何民族像样学者该的样子:凭学问而不靠民族优待而称教授。多年前读过《蒙古八部》《蒙古三大部》等书,出身嫩科尔沁的作者用的汉姓却是孛尔只斤,全然不顾清代博尔济吉特的经历,书也凑得很差。相同出身的鲍尔吉·原野的《宝音三》倒是一篇极好的散文,让我看到了一个古老民族自新的苦难。乌云毕力格的史观又正又有一点前卫,但即使是遗留史料只要涉及符号也可能带有记录者的集体无意识而形成的潜文本,要剥除就必须在历史学中引入一定德里达并加以控制。因此用遗留史料检验记述史料的态度是实证,却未必科学,用此词本身就体现了对科学的不了解。我很感慨仁钦让绰克图台吉说的话和后突厥鄂尔浑碑铭上的话如出一辙。 (展开)
1 有用 匹克尼克来江边 2021-04-05 15:52:45
非常不错的利用多民族语言研究历史的作品。是论文集,多数是史实考证,因而显得太专门。考证当然重要,更重要的是其中秉笔直书的精神
1 有用 Juvenalis 2024-02-05 15:06:40 内蒙古
有史诗感的研究。曾经那么强大,到18世纪仍不失刚强壮猛的民族,却在藏满俄人之间如此英雄末路。萨冈彻辰在《源流》后记中还以身份论断人的好坏,葛尔丹笃信不回却至死都被蒙在鼓里,在政治文化上始终像个青年人。读完第一部分最后一章回看第一章,汉人的外交犹在其下。一厢情愿的“以夷制夷”,但对周边诸民族及其关系缺少深透的理解。满人对藏蒙俄都了解,又背靠发达的学术环境,也始终满汉隔绝不能像西欧人那样发展出真正世界... 有史诗感的研究。曾经那么强大,到18世纪仍不失刚强壮猛的民族,却在藏满俄人之间如此英雄末路。萨冈彻辰在《源流》后记中还以身份论断人的好坏,葛尔丹笃信不回却至死都被蒙在鼓里,在政治文化上始终像个青年人。读完第一部分最后一章回看第一章,汉人的外交犹在其下。一厢情愿的“以夷制夷”,但对周边诸民族及其关系缺少深透的理解。满人对藏蒙俄都了解,又背靠发达的学术环境,也始终满汉隔绝不能像西欧人那样发展出真正世界性的学问(与政治),良可叹息。书中提及,汉文史料远不及满文档案详密可靠,然而到头来也只能用于今日的研究。以为可以驱之四裔,却不知道早已直入其心。没有哪种信仰是没有野心的。 (展开)
5 有用 一大坨 2018-05-23 23:01:40
八,九,十三章非常可观,作者挖掘了一下葛尔丹叛服无常后面喇嘛势力对该部的操纵
0 有用 伽耶伽耶 2024-05-22 18:56:35 北京
拜读跪服,实在是赞叹不已,语言能力很强,不得不相信在大清的满蒙藏边疆笼罩在藏传佛教的光辉之下。
0 有用 水中尋淚 2024-04-18 00:00:38 北京
绰克图台吉一章尤佳
0 有用 宇宙涨落 2024-02-07 12:18:31 河南
非常精彩
1 有用 Juvenalis 2024-02-05 15:06:40 内蒙古
有史诗感的研究。曾经那么强大,到18世纪仍不失刚强壮猛的民族,却在藏满俄人之间如此英雄末路。萨冈彻辰在《源流》后记中还以身份论断人的好坏,葛尔丹笃信不回却至死都被蒙在鼓里,在政治文化上始终像个青年人。读完第一部分最后一章回看第一章,汉人的外交犹在其下。一厢情愿的“以夷制夷”,但对周边诸民族及其关系缺少深透的理解。满人对藏蒙俄都了解,又背靠发达的学术环境,也始终满汉隔绝不能像西欧人那样发展出真正世界... 有史诗感的研究。曾经那么强大,到18世纪仍不失刚强壮猛的民族,却在藏满俄人之间如此英雄末路。萨冈彻辰在《源流》后记中还以身份论断人的好坏,葛尔丹笃信不回却至死都被蒙在鼓里,在政治文化上始终像个青年人。读完第一部分最后一章回看第一章,汉人的外交犹在其下。一厢情愿的“以夷制夷”,但对周边诸民族及其关系缺少深透的理解。满人对藏蒙俄都了解,又背靠发达的学术环境,也始终满汉隔绝不能像西欧人那样发展出真正世界性的学问(与政治),良可叹息。书中提及,汉文史料远不及满文档案详密可靠,然而到头来也只能用于今日的研究。以为可以驱之四裔,却不知道早已直入其心。没有哪种信仰是没有野心的。 (展开)
0 有用 冢虎 2024-01-03 10:06:19 广东
主要是翻译介绍了不少满文和蒙文档案材料,然后利用这批材料做了一些研究,有的是基础性问题,有些是以往不甚清楚的大问题。总体来讲,因为会多语言,所以做研究的时候比别人多掌握很多材料,对事件的认识也会更丰富一些。