作者:
[美] 格雷琴·亨德森
出版社: 中信出版社
出品方: 楚尘文化
原作名: Ugliness: A Cultural History
译者: 白鸽
出版年: 2018-5-1
页数: 280
定价: 48.00
装帧: 平装
ISBN: 9787508679914
出版社: 中信出版社
出品方: 楚尘文化
原作名: Ugliness: A Cultural History
译者: 白鸽
出版年: 2018-5-1
页数: 280
定价: 48.00
装帧: 平装
ISBN: 9787508679914
内容简介 · · · · · ·
丑陋无处不在，可见，可闻，可触，可感……丑之百态，亦是人性之百态。任何人、任何事物在特定的语境中都有可能被贴上“丑陋”标签。
本书将丑陋的关联特性作为讨论重点，从身体和文化的角度来探讨历史上的丑陋个体和丑陋群体与其身处的社会文化之间的周旋，还将丑陋的关联性延伸至人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，通过众多生动的历史案例，揭示“丑陋现象”折射出一个个尖锐的文化问题。作者以一种批判和反省的笔触对丑陋进行文化探索，这实质上也是一次对人性的探索。
作者简介 · · · · · ·
格雷琴•亨德森（Gretchen E. Henderson）
生于旧金山。哥伦比亚大学艺术硕士，密苏里大学博士。现为美国乔治敦大学讲师、加州大学助理研究员，并受多所院校邀请讲授创意写作课程。亨德森的学术研究跨越文学、艺术、音乐、残疾研究、性别研究等多个领域，目前已出版多部小说、诗歌、乐评以及文化史作品。
目录 · · · · · ·
前 言 美妙的丑陋：一个文化问题
第一章 丑八怪：令人不适的异类
波吕斐摩斯：“人中怪物”
瑞格蕾女士：“她简直令人厌恶！”
外形怪异的老妇人：丑陋的公爵夫人
威廉·海伊：“从不曾是，也永不会是丑八怪俱乐部的一员”
· · · · · · (更多)
第一章 丑八怪：令人不适的异类
波吕斐摩斯：“人中怪物”
瑞格蕾女士：“她简直令人厌恶！”
外形怪异的老妇人：丑陋的公爵夫人
威廉·海伊：“从不曾是，也永不会是丑八怪俱乐部的一员”
· · · · · · (更多)
"美妙的丑陋"试读 · · · · · ·
丑娃娃（Ugly doll）、《丑陋的美国人》（Ugly Americans）、《丑人儿》（Uglies）、美妙丑陋俱乐部（the Pretty Ugly Club）：从现代电视到玩具，再到文学和音乐，近年来人们对丑陋这个话题的兴趣与日俱增。前不久，莎拉•克肖（Sarah Kershaw）在《纽约时报》（New York Times）上发表了一篇名为《我的美人，让一让，丑八怪来了》（Move Over, My Pretty, Ugly Is Here）的文章。..
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美妙的丑陋的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
楚尘文化
今天，我们严肃地谈谈“吃藕”
这篇书评可能有关键情节透露
丑娃娃、《丑陋的美国人》、《丑人儿》、《丑女贝蒂》、美妙丑陋俱乐部，等等。（欢迎你来列举更多关于丑的例子。） 近年来的文化借用现象将丑陋推向一个新领域，人们不再用消极的方式对待丑陋这个话题，而是将其自然化。丑陋这个概念从其令人畏惧的词源上继续发展，如伦敦和纽... (展开)
RunAwayQ
一场“按丑索迹”的文化探索
选题就叫人很感兴趣，是可以列入趣味论文大赏的水平，当然作者对“丑陋“背后的社会和文化内涵的分析是很严谨的。审美审丑不只是青菜萝卜各有所爱的事情，中世纪将”丑陋“的特征用以形容因疾病和药物而残缺的人群，是社会对某些群体放逐隔离的手段；丑八怪俱乐部、丑人马戏团...
(展开)
果果林
揭开“丑”文化的冰山一角
（1126）“美乏善可陈，丑有无限可能”，这句话虽然比较绝对，但强烈地表达了审丑的必要。审丑与审美相对而言，丑到极致也同样是格调别致的文化趣味。 作者于这本《美妙的丑陋》中信手拈来的便是世界审丑文化中那些看起来很“丑”的现象及作品，并通过这种对“丑”文化的梳理与...
(展开)
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5 有用 楚尘文化 2018-05-21 17:58:55
作者的文笔很好（不愧是教创意写作的），而且很真诚，在后记中还反思这本书写作上的不足之处，对“丑陋的写作”进行一次文学上的探讨。
5 有用 710038 2018-05-21 18:00:58
在特定的文化背景中，任何一个个体都有可能被视为“丑陋的”
0 有用 Rinna芮娜 2021-04-02 10:31:39
这是一本严肃谈论“吃藕”的书，通过不同时期对“丑陋”的定义与看法，来探其背后的历史文化。“丑陋”一词起源于中世纪，但这一概念早已存在，该词汇不仅是指外表特征，而是与内心品质联系起来。人们对“丑陋”的拒斥源于内心的恐惧，亚里士多德曾提出一项法案，禁止父母养育畸形幼儿；而在斯巴达，法律更是允许父母将其遗弃，有些地方还会杀掉畸形婴孩。放在今天来看，是多么的残忍无人性啊！而且不可思议的是，连“失明”都算“... 这是一本严肃谈论“吃藕”的书，通过不同时期对“丑陋”的定义与看法，来探其背后的历史文化。“丑陋”一词起源于中世纪，但这一概念早已存在，该词汇不仅是指外表特征，而是与内心品质联系起来。人们对“丑陋”的拒斥源于内心的恐惧，亚里士多德曾提出一项法案，禁止父母养育畸形幼儿；而在斯巴达，法律更是允许父母将其遗弃，有些地方还会杀掉畸形婴孩。放在今天来看，是多么的残忍无人性啊！而且不可思议的是，连“失明”都算“丑陋”了，因此丑陋定义被不断扩大至身体损伤有障碍的人。读这本书，长见识的同时也非常值得我们去反思。 (展开)
3 有用 BACK 2018-06-09 17:59:46
国外的一部特别有名的书读过之后发现真的很棒
0 有用 甘愿做傻子02138 2018-06-10 11:07:21
个人觉得写的不错～
0 有用 mogu愚人下 2023-05-26 17:14:50 河南
感觉角度蛮有趣的 但读起来有点容易犯困 看了一遍整体感觉也是不具体的 找机会可以再读
0 有用 艺美美 2022-02-19 23:56:26
想起了上学时写作文的自己——因为没有足够多的个人见解而引用了大量无聊的小故事来凑字数
0 有用 mingke16 2022-01-28 10:56:17
美丑不过都是一种文化偏见
0 有用 原野 2021-04-04 01:42:04
快速浏览完。
0 有用 Rinna芮娜 2021-04-02 10:31:39
这是一本严肃谈论“吃藕”的书，通过不同时期对“丑陋”的定义与看法，来探其背后的历史文化。“丑陋”一词起源于中世纪，但这一概念早已存在，该词汇不仅是指外表特征，而是与内心品质联系起来。人们对“丑陋”的拒斥源于内心的恐惧，亚里士多德曾提出一项法案，禁止父母养育畸形幼儿；而在斯巴达，法律更是允许父母将其遗弃，有些地方还会杀掉畸形婴孩。放在今天来看，是多么的残忍无人性啊！而且不可思议的是，连“失明”都算“... 这是一本严肃谈论“吃藕”的书，通过不同时期对“丑陋”的定义与看法，来探其背后的历史文化。“丑陋”一词起源于中世纪，但这一概念早已存在，该词汇不仅是指外表特征，而是与内心品质联系起来。人们对“丑陋”的拒斥源于内心的恐惧，亚里士多德曾提出一项法案，禁止父母养育畸形幼儿；而在斯巴达，法律更是允许父母将其遗弃，有些地方还会杀掉畸形婴孩。放在今天来看，是多么的残忍无人性啊！而且不可思议的是，连“失明”都算“丑陋”了，因此丑陋定义被不断扩大至身体损伤有障碍的人。读这本书，长见识的同时也非常值得我们去反思。 (展开)