内容简介 · · · · · ·
“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十余年来的经典课程，由哲学系老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑的一致）。作者在授课过程中将这一古典哲学传统与西方现代哲学，特别是胡塞尔现象学的新思路进行了融合，并致力于使学生们意识到，现代西方哲学并未与“古典”哲学脱离，而恰恰是它的存在使古典哲学中的精华得以展现自身生命的全部潜能。本次再版，作者对全书进行了整体修订，并补全了原“第十三讲”中未完成部分，使讲稿拥有了更完整的面貌。
哲学史方法论十四讲的创作者
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邓晓芒 作者
作者简介 · · · · · ·
邓晓芒
1948 年生，初中毕业即下乡插队当知青，1974 年回城当搬运工，1979 年考上武汉大学西方哲学史研究生，1982 年毕业，获硕士学位并留校任教，1989 年被评为教授。2009 年转任华中科技大学哲学系教授，2018 年被聘为湖北大学资深教授。中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》杂志主编，专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“你可以发现，在历史中有一种规律，就是人性越来越得到解放。人性是追求自由的，在追求自由的过程中间，它的层次会越来越高。所以，海德格尔讲，人是活在将来的，人先行到未来。人的本质就在于他是先行到未来的，他是为将来而活着的。如果一个人仅仅为现在而活着，那他就已经不是人了，他就是动物。” (查看原文) -
人有一个好处就是他的未完成性。赫尔德提出人的特点是百无一能，但是他有一点比动物要高，那就是他的未完成性。正因为他百无一能，所以他可以向所有的方面发展，他的缺点便是他的优点。还有他的非专门性，手的特点就是非专门性，它不是仅用来干某件事情的，它可以干任何事情。如果你把它看成只是干某一件事情的，那它就被异化了。 (查看原文) —— 引自章节：第二讲 哲学史方法论新探
> 全部原文摘录
丛书信息
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三联讲坛丛书(共29册)，
这套丛书还有
《从卡夫卡到昆德拉》《从胡塞尔到德里达》《清华历史讲堂三编》《抒情传统与中国现代性》《“六大名著”导读（三联讲坛）》
等
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- 康德《实践理性批判》句读 9.6
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- 走向语言学之后 9.4
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- 西方哲学史讲演录 9.5
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- 黑格尔《精神现象学》句读 9.6
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- 想透彻 8.4
哲学史方法论十四讲的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
cybliving
重庆大学出版社2008版
通俗易懂的中西哲学讲座
该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
(展开)
青禾
西方现代哲学的走向及中西文化的异同
这篇书评可能有关键情节透露
这是我看的邓晓芒先生的第二本书，依旧直指哲学的本质。这本书中不仅告诉读者西方思维的本质是具有能动性的自由，讲述了为什么自由是西方文化的本质，如何运用西方思想去思考；还讲述了中国文化具有被动性，中国没有哲学是因为中国人的实用主义，在中国古代只有技术没有科学，... (展开)
金石入画
重庆大学出版社2008版
融汇中哲与西哲的一本好书
总的说，这本书观点鲜明，语言通俗活泼，基本上只要有哲学史基础的人都能看懂，还能颇有所获，这里的颇有所获是针对很多人来说的，无论是哲学入门还是有自以为得道者。虽然较厚实，但是读起来轻松 很值得一读。 邓晓芒先生在多个方面进行了文化批评，一针见血，能读皆可以懂。...
(展开)
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订阅关于哲学史方法论十四讲的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 空空 2024-05-09 20:15:45 四川
于我个人而言真是本值得多看好书。有一种被按到地上打的感觉
1 有用 雨山枫 2024-08-02 19:24:16 安徽
好难。
2 有用 Kelch 2022-01-25 22:43:33
特别好，讲得可以说是很通俗了，但不妨碍我还是有一大部分看不懂...
5 有用 moria 2020-06-30 16:14:20
在邓先生对中国传统文化的批判中透着“哀其不幸怒其不争”之爱。作为中国人、特别是热爱中国传统文化的国人，如果固步自封到无法接受任何指摘，那才是国学最大的不幸吧。
7 有用 疏影音 2020-03-12 20:34:05
有的地方看起来神棍，但仔细琢磨不无道理。作者的问题感很准，对文化的把捉很深刻，所以即使细节上多有粗糙之处，论述的方向总归没错。这种态度在学术上可能不太严谨，但就思维的意向性而言超越许多学院派知识分子。基底还是黑格尔—马克思的辩证法，以及马克思的“实践本体论”。十四篇文章的核心要旨，就是在这样一个基底之上生发，基于一种“哲学”的立场，捍卫、引入我们的文明中本没有的、自由思考的精神。在这个语境下就不难... 有的地方看起来神棍，但仔细琢磨不无道理。作者的问题感很准，对文化的把捉很深刻，所以即使细节上多有粗糙之处，论述的方向总归没错。这种态度在学术上可能不太严谨，但就思维的意向性而言超越许多学院派知识分子。基底还是黑格尔—马克思的辩证法，以及马克思的“实践本体论”。十四篇文章的核心要旨，就是在这样一个基底之上生发，基于一种“哲学”的立场，捍卫、引入我们的文明中本没有的、自由思考的精神。在这个语境下就不难理解其对中国思想的某些批判。 (展开)