内容简介 · · · · · ·
艺术史研究中长期以“仕女画”或“美人画”来表述以女性为主题的绘画作品,但这样的术语不仅相对晚出,在形成过程中还带有一定的画科定位和评论取向,也无法囊括所有围绕“女性”产生的绘画作品。本书中,巫鸿先生提出了“女性题材绘画”这个概念,并引入“女性空间”作为讨论的核心,意图把被孤立和抽出的女性形象还原到它们所属的图画、建筑和社会环境中去。
围绕“女性空间”,作者梳理了从战国到明清各个历史阶段中女性主题绘画的发展状况——从武梁祠的列女画像砖到南北朝的《洛神赋图》,从青楼名妓的自我表现到展现理想化美人的《十二美人图》,以图文并茂的方式,展现“女性”在各种绘画场景和时代中的不同呈现,重构其所从属的原作;结合艺术评论、时代背景等因素,深度挖掘作品背后审美价值和商业价值的相互影响,进而思考女性题材绘画在社会、宗教与文化环境中的意义。
中国绘画中的“女性空间”的创作者
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巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿 1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》( 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。
目录 · · · · · ·
第一章 缘起:灵魂旅行与宇宙女神(战国~汉)
第二章 女性楷模:空间的说教(汉~南北朝)
第三章 山水神女:欲望的空间(南北朝)
第四章 宫闱丽人:女性空间的独立(东周~唐)
第五章 异邦的杨贵妃:再造性别空间(五代~辽)
· · · · · · (更多)
第一章 缘起:灵魂旅行与宇宙女神(战国~汉)
第二章 女性楷模:空间的说教(汉~南北朝)
第三章 山水神女:欲望的空间(南北朝)
第四章 宫闱丽人:女性空间的独立(东周~唐)
第五章 异邦的杨贵妃:再造性别空间(五代~辽)
第六章 织——女功、女德与女性政治空间(宋)
第七章 青楼图像:表现与自我表现(明~清)
第八章 美人画:程式与话语(明~清)
第九章 古与今的协商:陈洪绶的女性世界
第十章 现实与虚拟之间:皇帝的幻想后宫(清)
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这本书讨论的是中国传统艺术中的女性题材绘画。但为什么不将这些画径直称为“仕女画”或“美人画”?又为什么引入“女性空间”作为讨论的概念核心? 总括地说,女性题材绘画在中国有着极为悠久的历史,滥觞于东周,至魏晋隋唐发展成一个宏大的艺术传统,产生了许多重要的画家和名作。而“仕女画”和“美人画”则是相对晚出的词汇,前者从宋代成为人物画中的次级画科称谓,后者在明清时期广泛流行反映了这个画科的进一步通俗化和商业化。 (查看原文) —— 引自章节:绪 论 为什么要重新研究女性题材绘画? -
这个意义上的“女性空间”因此与“仕女”或“美人”有着本质区别:它指的不是单独的图像或广义上的画科,而是特定的空间构成。这种构成可以是二维的图画空间或三维的器物和建筑空间,也可以是这种种空间的集合。 (查看原文) —— 引自章节:绪 论 为什么要重新研究女性题材绘画?
> 全部原文摘录
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中国绘画中的“女性空间”的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
陈洪绶《杂画图》之蕉林图与《蕉林酌酒图》
这篇书评可能有关键情节透露
陈洪绶四十多岁时创作的这套《杂画图》里的蕉林图(南京博物院藏),与大约几年后(1649年)的《蕉林酌酒图》(天津博物馆藏)具有相似的构图:一位高士位于画面上方,身侧巨大的芭蕉像屏风一样包围着他,突出了他相对独立的心理状态;另一组人物包括一名主要人物和侍从,则分... (展开)女人只是一群符号的组合
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| 这张图算是偶像型构图吗? | 来自fansy | 1 回应 | 2024-06-28 01:04:42 |
| 勘误《中国绘画中的“女性空间”》 | 来自远看泰山 | 3 回应 | 2024-06-06 13:52:35 |
| ? | 来自楠 | 5 回应 | 2023-10-05 12:15:59 |
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23 有用 索芝麻麻麻 2019-02-04 20:56:59
戊戌年读完的最后一本书,也是让我今年最期待的一本书。总体而言没有失望,毕业论文也该改动一部分了。巫鸿对于学术界最新研究动态的捕捉和跨学科研究的能力依旧很强。另外,p242的画像是北宋真宗章献皇后刘氏,不是仁宗曹皇后。
10 有用 开心的李小帅 2020-11-12 17:29:46
概念泛化的拉胯之作 用新瓶装旧酒恰烂钱 当你发现一本书的结语不停在回顾每一章的内容的时候 那么它注定是没有什么新思考和新观点的
4 有用 沈入忘🌟 2021-01-26 12:50:05
近两年女性类的主题受到热议,这本书说的虽然是古画、文化题材中的女性空间。但其中探索的方向,提出的疑问,看待个体的视角,都是回答宏大的女性议题的很好的注解。 比如这些教喻隐含了谁的观点和利益?它们是否真的反映了女性自身的意图和欲望?所建构的女性空间是否真的属于女主人公本人? 这些问题适用于某一幅画,也适用于某一个时代。
5 有用 想晒太阳的羊羊 2024-07-25 11:30:21 四川
整本书实际写的并不是女性的空间,而是空间里的女性,但私以为本书应该与社会学进行结合,即透过绘画中女性形象在空间中“被如何放置”的变化,我们能观察到女性及所谓的“美”是怎样一步步被客体化标准化至今的。 从先秦两汉到唐宋明清,女性形象逐步从政治和道德象征转化为浪漫爱情的对象,最终只剩下符合男性审美的视觉欣赏功能。封闭女性的建筑可以不要,男女也可进入同一空间,但无论构图里女性置身何处,她依旧是画外观者的... 整本书实际写的并不是女性的空间,而是空间里的女性,但私以为本书应该与社会学进行结合,即透过绘画中女性形象在空间中“被如何放置”的变化,我们能观察到女性及所谓的“美”是怎样一步步被客体化标准化至今的。 从先秦两汉到唐宋明清,女性形象逐步从政治和道德象征转化为浪漫爱情的对象,最终只剩下符合男性审美的视觉欣赏功能。封闭女性的建筑可以不要,男女也可进入同一空间,但无论构图里女性置身何处,她依旧是画外观者的凝视对象。 而有意思的是,画纸展开的形式进一步丰富后,反而艺术家对丽人的想象开始形成高度程式化的作品,实质是忽略掉一个个真实女性的独特叙事性,而只抽离出符合男性审美的一套“美”的标准,它隐含着一种特定观看方式:女性不是完整个体,而是被解构的碎片。女性依旧处于“被创造”和“被自我创造“的状态。 (展开)
3 有用 Sailor Moon 2025-06-02 23:07:00 江西
并不是女性的空间,而是空间里的女性。 随着时间推移,从独尊的西王母变成程序化的nobody.