出版社: 商务印书馆
译者: 张卜天
出版年: 2019-1
页数: 350
定价: 42.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100164320
内容简介 · · · · · ·
作者亚历山大·柯瓦雷(1892—1964),俄裔法国哲学家、科学史家,科学思想史学派的创始人。本书是一部经典的科学史名著,作者认为,人类的思想在十六、十七世纪经历了一场深刻的革命,这场革命彻底改变了我们的思维框架和模式,使古代那个秩序井然、有限封闭的世界最终变成了均一无限的宇宙,也使价值世界同事实世界完全分离开来。作者认为,近代科学和哲学既是这场革命的根源又是它的成果,近代科学史和哲学史必须相互参照来研究。
从封闭世界到无限宇宙的创作者
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亚历山大·柯瓦雷 作者
作者简介 · · · · · ·
亚历山大·柯瓦雷,法国著名科学思想史大师,在科学史上地位不亚于萨顿。吉利斯皮(C. Gillispie)、霍尔(A. Hall)、威斯特福尔(R. Westfall)、科恩(I. B. Cohen)等人均曾将柯瓦雷视为他们的思想导师。威斯特福尔、霍尔、狄布斯(A. Debus)以及晚一代的福曼(P. Forman)均曾在文章中指出:柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座,揭示了一种新的科学史研究方法,它不同于萨顿百科全书式的大综合,而是以科学思想为线索从整体上展现科学史,从而使科学史研究具备了极强的思想魅力,吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。此外,柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷,深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之,为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
张卜天,北大哲学...
亚历山大·柯瓦雷,法国著名科学思想史大师,在科学史上地位不亚于萨顿。吉利斯皮(C. Gillispie)、霍尔(A. Hall)、威斯特福尔(R. Westfall)、科恩(I. B. Cohen)等人均曾将柯瓦雷视为他们的思想导师。威斯特福尔、霍尔、狄布斯(A. Debus)以及晚一代的福曼(P. Forman)均曾在文章中指出:柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座,揭示了一种新的科学史研究方法,它不同于萨顿百科全书式的大综合,而是以科学思想为线索从整体上展现科学史,从而使科学史研究具备了极强的思想魅力,吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。此外,柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷,深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之,为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
张卜天,北大哲学博士,中国科学院大学哲学系副教授,专心致力学术翻译,十多年间有30余部翻译作品问世,受到业界一致好评。
目录 · · · · · ·
导言
章 天空和天国
——库萨的尼古拉和帕林吉尼乌斯
第二章 新天文学和新形而上学
——哥白尼、迪格斯、布鲁诺和吉尔伯特
第三章 新天文学与新形而上学的对立
——开普勒对无限的拒斥
第四章 从未见过的事物和从未有过的想法:宇宙空间中新星的发现和空间的物质化
——伽利略和笛卡儿
第五章 无定限的广延抑或无限的空间
一—笛卡儿和摩尔
第六章 上帝与空间、精神与物质
——摩尔
第七章 空间、 时间及其与上帝的关系
一——马勒伯朗士、牛顿和本特利
第八章 空间的神圣化
——拉弗森
第九章 上帝与世界:空间、物质、以太和精神
——牛顿
第十章 空间与 时间:上帝的行动框架
——贝克莱和牛顿
第十一章 工作日的上帝和安息日的上帝
——牛顿和莱布尼茨
第十二章 结语:神圣的技师和无所事事的上帝
人名译名对照表
索引
附录:柯瓦雷的生平与著作(C.C.吉利斯皮)
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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- 理由与求知 7.5
- 物理科学的哲学 7.6
- 自然法、自然法则、自然权利 8.1
- 天球运行论 9.6
- 无限与视角 9.1
- 克力同章句 7.4
从封闭世界到无限宇宙的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
【转】刘胜利:科学思想史的魅力——评亚历山大•柯瓦雷研究科学革命的三本著作
凡是不可说的,我们应该保持沉默
有限到无限,无限到有限
“一切条理都已经荡然无存,天空已不再彰显上帝的荣耀”
这篇书评可能有关键情节透露
1. 16、17世纪发生了一场“欧洲意识的危机”(revolution),具体体现在希腊和中世纪的地心宇宙说被近代天文学的日心宇宙说(之后的无中心宇宙)所取代。这场危机的影响体现在三个方面:(1)人的心灵从理论转到实践,从静观的知识转到行动和操作的知识,人从自然的沉思者转变... (展开)一部科学革命史对世界认知方式的颠覆
这篇书评可能有关键情节透露
《从封闭世界到无限宇宙》 科学史学家泰斗柯瓦雷在其《封闭世界到无限宇宙》一书中叙述了在十七世纪经历了一场科学革命即哥白尼革命。其主线是“世界结构”的变化,也就是是宇宙(cosmos)的解体以及空间的几何化。 本书分为12个章节,第一章在于如何理解中世纪后期的宇宙无限... (展开)科学革命史是一场思想颠覆史
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从中世纪到启蒙运动,从库萨的尼古拉到拉普拉斯。从不敢正面阐述无限宇宙,到无神论,决定论,进步观等种种思潮的纷至沓来,上帝的退场已是大势所趋。直到达尔文的《物种起源》的出版和进化论的普及,上帝观念才被彻底打破。这种对于“绝对的”“有限的”的思想的放逐使存在于... (展开)> 更多书评 11篇
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订阅关于从封闭世界到无限宇宙的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 (:[____] 2019-12-30 10:53:35
讨论上帝是怎么想的。前人把自己解释不了的东西推给上帝,导致后人有了新的论据之后反而更难解释了。全书最后一句话看得我很舒心:我们不需要上帝这个假设了。
0 有用 momo 2024-03-21 12:42:09 上海
补标
0 有用 Andrewjrl 2024-06-28 00:22:33 陕西
本书主要论述了十六、十七世纪的科学思想史。作者通过梳理彼时一些思想家的著作,意在指出十七世纪科学革命的产生实际上涉及了宇宙观以及形而上学的重要转变:人们认知的世界由一个封闭的,彰显着人类价值等级的体系逐渐变成了一个无边界的,由固定自然法则统摄的无限宇宙——留给上帝的位置愈发狭小,人类的意识也从固有的自然观念中逐渐“异化”出来。这一转变的序曲是无限宇宙观的复兴,其次便是天文学家对这一理论的肯定或驳斥... 本书主要论述了十六、十七世纪的科学思想史。作者通过梳理彼时一些思想家的著作,意在指出十七世纪科学革命的产生实际上涉及了宇宙观以及形而上学的重要转变:人们认知的世界由一个封闭的,彰显着人类价值等级的体系逐渐变成了一个无边界的,由固定自然法则统摄的无限宇宙——留给上帝的位置愈发狭小,人类的意识也从固有的自然观念中逐渐“异化”出来。这一转变的序曲是无限宇宙观的复兴,其次便是天文学家对这一理论的肯定或驳斥,最后由较为纯粹的哲学论述得到确定。值得注意的是,贯穿整个过程的问题是上帝与世界(物质、精神、时间与空间)的关系,而最后导致的结果却是上帝逐渐为无限的宇宙(及其中的自然法则)所取代,直到拉普拉斯时彻底地被否定。科瓦雷将此视为理智的发展,但从另一个角度看,这是不是科学对神学、哲学反叛(弑父)呢? (展开)
1 有用 勋 2022-02-17 23:56:23
我觉得最有趣的是写布鲁诺、摩尔、牛顿的那几章。布鲁诺的宇宙是一个充满无限活力与生机的宇宙,旧的封闭世界对他来说像一个监牢,他对无限宇宙的呼吁就像一个监牢中的囚徒打破了监牢时的那种欢呼。摩尔脑洞清奇地觉得空间就是上帝,列举的理由还都挺有道理,空间确实具有上帝的很多本体论属性。牛顿那本书为什么叫做自然哲学的“数学原理”也算是搞明白了,同时发现原来牛顿有这么多形而上学思想。此外,对笛卡尔的广延概念也有了... 我觉得最有趣的是写布鲁诺、摩尔、牛顿的那几章。布鲁诺的宇宙是一个充满无限活力与生机的宇宙,旧的封闭世界对他来说像一个监牢,他对无限宇宙的呼吁就像一个监牢中的囚徒打破了监牢时的那种欢呼。摩尔脑洞清奇地觉得空间就是上帝,列举的理由还都挺有道理,空间确实具有上帝的很多本体论属性。牛顿那本书为什么叫做自然哲学的“数学原理”也算是搞明白了,同时发现原来牛顿有这么多形而上学思想。此外,对笛卡尔的广延概念也有了更深的理解,原来笛卡尔是把空间物质化了。最后,原来引力对当时的思想家来说是这么奇怪的一个东西。 (展开)
0 有用 人间爆米花 2021-07-04 14:59:54
卜天的翻译好的没话说。前两章看的惊呆,从摩尔之后开始云里雾里,已绕晕,不知道看完能不能再次惊呆。今天读完了,感觉最后的总结是,看了个寂寞?牛顿和莱布尼茨争到最后,谁也没能说服谁,即使莱布尼茨派和笛卡尔派联手人数也没有牛顿派的人多,在这件事情上最终少数服从多数,因此牛顿派胜。然而不是说真理往往掌握在少数人的手里?另外在拉普拉斯那里,上帝已经死了啊。
0 有用 劳伦斯-信治 2024-07-30 17:34:49 江苏
很好的实证科学史
0 有用 Andrewjrl 2024-06-28 00:22:33 陕西
本书主要论述了十六、十七世纪的科学思想史。作者通过梳理彼时一些思想家的著作,意在指出十七世纪科学革命的产生实际上涉及了宇宙观以及形而上学的重要转变:人们认知的世界由一个封闭的,彰显着人类价值等级的体系逐渐变成了一个无边界的,由固定自然法则统摄的无限宇宙——留给上帝的位置愈发狭小,人类的意识也从固有的自然观念中逐渐“异化”出来。这一转变的序曲是无限宇宙观的复兴,其次便是天文学家对这一理论的肯定或驳斥... 本书主要论述了十六、十七世纪的科学思想史。作者通过梳理彼时一些思想家的著作,意在指出十七世纪科学革命的产生实际上涉及了宇宙观以及形而上学的重要转变:人们认知的世界由一个封闭的,彰显着人类价值等级的体系逐渐变成了一个无边界的,由固定自然法则统摄的无限宇宙——留给上帝的位置愈发狭小,人类的意识也从固有的自然观念中逐渐“异化”出来。这一转变的序曲是无限宇宙观的复兴,其次便是天文学家对这一理论的肯定或驳斥,最后由较为纯粹的哲学论述得到确定。值得注意的是,贯穿整个过程的问题是上帝与世界(物质、精神、时间与空间)的关系,而最后导致的结果却是上帝逐渐为无限的宇宙(及其中的自然法则)所取代,直到拉普拉斯时彻底地被否定。科瓦雷将此视为理智的发展,但从另一个角度看,这是不是科学对神学、哲学反叛(弑父)呢? (展开)
0 有用 Kdropinstant 2024-05-22 02:30:58 四川
继尼采的《善恶的彼岸》后又一本翻散页了的商务印书馆的书
0 有用 momo 2024-03-21 12:42:09 上海
补标
0 有用 白若 2023-08-29 20:48:26 北京
极好的书,清晰地梳理了哲学史的另一个隐藏面,读开普勒给我读睡着了,必须得重读