内容简介 · · · · · ·

在有限中感受無限

侘寂（わび、さび）

影響任何一個藝術領域的終極的日本美學

一種簡單、自然形成的品質，可以深度地滿足與影響使用者。──Twitter創辦人／傑克‧多西

最古老的事物，都會轉變成最前衛的事物。──杉本博司

侘（わび）是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂（さび）是面對褪色、消逝事物的心境。源自道家，追求「無一物」的侘寂精神，在江戶時代松尾芭蕉的俳句中先有了吟詠蒼古的自然妙趣。

十六世紀，茶道宗師千利休借終極的侘茶之道，奠定了日本人追求「和敬清寂」的美學意識。茶室為了滿足個人的美的需求而建，經「露地」通往原始心境，立「障子」引進陰影，竹支茅屋的元素與結構暗示了短暫、輕微、拙劣。美，是對不完全事物的敬畏，接受劣化，讓本質顯現。

當空間縮減，時間積累，在象徵虛空之所的茶室中，隨處可得的簡朴物品可以取代最高級的藝術，價值概念更迭。美在於素朴日常，最小...

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在有限中感受無限

侘寂（わび、さび）

影響任何一個藝術領域的終極的日本美學

一種簡單、自然形成的品質，可以深度地滿足與影響使用者。──Twitter創辦人／傑克‧多西

最古老的事物，都會轉變成最前衛的事物。──杉本博司

當空間縮減，時間積累，在象徵虛空之所的茶室中，隨處可得的簡朴物品可以取代最高級的藝術，價值概念更迭。美在於素朴日常，最小的元素可以建構宇宙，當下即是永恆。

一千年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂。本系列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。

◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能了解日本。

◎柳宗理的手感器物、不對稱的山本耀司、原研哉的無印良品、Twitter140字的限制……重新定義美與生活、懾服西方的日本美學。

詳細資料

「好的設計，是從內部滲透出來的。」

－－柳宗理

「美是克制，追求極致的『這樣就好』。」

－－原研哉

「一顆擱淺在沖積平原的石頭，從上游順流而下，歷經時間琢磨，消除了原有的諂媚、主張、色彩、誇張，最終成為美麗的圓石。那是彷彿遠古以來就是如此光彩的美。」

－－杉本博司

作者简介 · · · · · ·

大西克禮（Yoshinori Ohnishi，1888-1959）

日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。

■譯者簡介

王向遠

著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授，著有《王向遠著作集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

目录 · · · · · ·

【導讀】「從松尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」
－－淡江大學日本語文學系副教授　蔡佩青　專文導讀
一、侘寂的意義
寂的語源
俳諧與茶道中的侘寂
侘茶與佛心
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

松尾芭蕉：“乾坤变化乃风雅之源。静物其姿不变，动物其姿常变。时光流转，转瞬即逝。所谓留住，是人将所见所闻加以留存。飞花落叶，飘然落地，若不抓住飘摇之瞬间，则归于死寂，使活物变成死物，销声匿迹。” (查看原文)

一頁 2赞 2019-08-27 14:47:48

—— 引自第8页
中人以上者若要长进，必先去其“光”，高手之句无“光”，亦无华丽。句应如清水，淡然无味。有垢之句，污而浊。香味清淡，似有似无，则幽雅可亲。 (查看原文)

Ixtab 1 回复 2赞 2019-10-23 20:28:56

—— 引自第81页