内容简介 · · · · · ·
本書收錄了作者的五篇學術論文,所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右,前後將近三十年的時間,偏重的是“變”的部分,即新的歷史觀的形成過程、對近代中國史學革命所產生的影響、不同學者學術眼光的差異及其學術研究中的傳承與進展等等。
近代中國的史家與史學的创作者
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王汎森 作者
作者简介 · · · · · ·
王汎森(1958— ),台湾云林人。中研院院士,史语所所长。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。王汎森(1958— ),台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年,升任历史语言研究所研究员。1999年,任香港中文大学历史系客座教授。主要著作...
王汎森(1958— ),台湾云林人。中研院院士,史语所所长。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。王汎森(1958— ),台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年,升任历史语言研究所研究员。1999年,任香港中文大学历史系客座教授。主要著作有:《章太炎的思想》(1985)、《古史辨运动的兴起》(1987)、《Fu Ssu—A Life in Chinese History and Politics 》(2000)、《中国近代思想与学术的系谱》(2001)。(主要著作有:《章太炎的思想》(1985)、《古史辨运动的兴起》(1987)、《Fu Ssu—A Life in Chinese History and Politics 》(2000)、《中国近代思想与学术的系谱》(2001)。
丛书信息
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近代中國的史家與史學的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
观水有术,必观其澜;事不孤起,必有其邻
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“观水有术,必观其澜”,“事不孤起,必有其邻”正概括了近代史学转向的两个路径:一是在史学发展的内在理路中寻找突破,学术史系海水般一波堆一波,成为波浪;一是近代社会、政治、思潮与史学乃是双向塑造的关系,史学的变革由多重力量推动。王汎森教授以此出发讨论近代学术... (展开)王汎森:历史研究中“人的消失”
历史从来不是线性发展的
王汎森:《钱穆与民国学风》读书笔记
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王汎森把钱穆放在“时代”的脉络中考察,重建与新文化运动的对话辩证关系,这对话辩证历程中隐然有一个主题:“如果同时是中国的,又是现代的?”【142】【142】他把钱穆治学分为三个时期:到北京之前,以古文辞为主;燕大、北大时代,以学术考证为主,并逐步转入历史;抗战以... (展开)线性历史观与文化多元论
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订阅关于近代中國的史家與史學的评论:
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1 有用 嘘八百の徒然 2011-11-20 16:18:03
次代梳理得比較清楚,看起來有種相見恨晚的感覺。我覺得可以讀讀胡適、傅斯年、廖平、蒙文通的文章了。
0 有用 Duke 2011-01-13 14:12:39
见微知著.
0 有用 钟云 2017-10-18 10:15:36
《钱穆与民国学风》一文极精彩
0 有用 慢乌鸦先生 2024-04-30 22:41:33 上海
2010年读过,与《系谱》多有重合,比较有印象的是《钱穆与民国学风》。
1 有用 纪恩同学 2012-02-29 20:30:16
有时间要读读钱穆。
0 有用 慢乌鸦先生 2024-04-30 22:41:33 上海
2010年读过,与《系谱》多有重合,比较有印象的是《钱穆与民国学风》。
0 有用 Grump 2022-06-10 20:59:32
今天读完,增订本的新篇已经迫不及待一饱眼福了。第三篇妥妥五星。
0 有用 每天坚持洗个头 2022-02-05 17:46:13
比起套用各种新鲜理论的拉大旗,王氏此书非常平实,却不掩其对中国近代学术史的独家观察。扣一分表示此书诸篇仅仅是“论文”,令人不满足
1 有用 粉红色的后果 2021-03-21 21:33:52
前两篇读完之后感触不深,但是后三篇震撼感极强。廖平的经学除了要追赶时代,还要与晚清经学相接,他们跨文本的工作极具学术史眼光,然而经学意识不允许这些人仅仅进行古史研究,史学毕竟从属于经学的价值体系之中,恒常的道理不容动摇,然而史学家蒙文通研究的最后便是证明了历史事实的不确定性,这就不是经学!在理和事实面前,蒙文通选择了后者,然而他还是站在现代学术的立场上重估、捍卫儒学的价值,这一点上钱穆与他是同道中... 前两篇读完之后感触不深,但是后三篇震撼感极强。廖平的经学除了要追赶时代,还要与晚清经学相接,他们跨文本的工作极具学术史眼光,然而经学意识不允许这些人仅仅进行古史研究,史学毕竟从属于经学的价值体系之中,恒常的道理不容动摇,然而史学家蒙文通研究的最后便是证明了历史事实的不确定性,这就不是经学!在理和事实面前,蒙文通选择了后者,然而他还是站在现代学术的立场上重估、捍卫儒学的价值,这一点上钱穆与他是同道中人。作为江南小镇上的新派读书人,钱穆能够欣赏新文化派的主张,他的方法与研究成果也被视为预留之作,可是他跟胡适等人有着最为根本的分歧:学问能否与现实关联呼应?此外进入民国时期,多元的地方文化这个中国思想史的常见现象逐渐褪色,主流文化强势地压倒一切在地的声音。 (展开)
0 有用 月印万川 2021-01-11 16:55:11
83观水有术,必观其澜