周易正义的书评 (13)
【转】吕相国:“调和”还是“创新”——对孔颖达《周易正义》研究理路的思考
《周易正义》承续王弼所开创的义理易学路数,贬斥汉代象数易学,认为汉易没有开示出圣人之“义”,仅仅是“更相祖述,非有绝伦”,唯王弼易学才是“独冠古今”的学术。然《正义》又区别于王弼的玄学易,主张“以仲尼为宗”,这显示了它对王弼玄学易的一种自觉拒斥。前贤对《周...
(展开)
【转】刘雅萌|从《周易正义》论隋唐统一南北学的解释策略 ——以“先儒”和“诸儒”概念为中心
摘 要:《周易正义》整合南北经说时,运用了“先儒”“诸儒”两个特定的概念。“先儒”多指称汉魏经注家,“诸儒”则多指称南北朝以后的义疏家。“先儒”的表达体现了《正义》对经学师承传统的追认,而“诸儒”的表达则彰显了《正义》在南北义疏之学中的解释权威。《正义》在采...
(展开)
【转】胡海忠:论《周易正义》上下篇之差异
《周易正义》是唐宋时期具有重要影响的易学著作。由于该书成于众手,藉以讨论编修过程的中古文献多散逸殆尽,实际著者难以得知。又因为孔疏是在注解形制的限制下阐发其易学观,其独立的思想建构不仅容易被解释语境所遮蔽,而且这些内容的分散性也使得从普遍意义上把握孔疏的思...
(展开)
懷疑整理者壓根對經學大段不甚了了
上古影印南宋八行本周易註疏,價格雖然不貴,但紙張質量不佳,但更讓人覺得意外的是,凡例寫的實在是太差勁了,第一段就錯得離奇,漢代五經若指五經博士之五經,哪有周禮?毛詩?南宋哪有十三經註疏?後面說版本也是胡言亂語,你怎麼知道元代以來無此善本收藏,你是元人還是明人?
(展开)