内容简介 · · · · · ·
法国著名作家加缪说有两种才智，一种是聪明的才智，一种是愚蠢的才智。《智者的愚蠢》由30多篇短文组成，内容涉及爱、 政治、经济、艺术、道德等。作者在书中不是要批评愚蠢，而是批评受过良好教育但却带有偏见和目光短浅的人。这种愚蠢看起来没有真正的蠢人做的蠢事那么愚蠢，但其造成的危害可能更可怕，因为它让人难以辨别，使人很容易堕入其中。
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
白兰达·卡诺纳（Belinda Cannone），法国当代作家。生于突尼斯，在法国完成了学校教育，获得勃艮第大学比较文学博士学位。此后，一直在高校任教，同时广泛涉猎各种文学体裁的创作。从小说到散文，从诗歌到文学批评，卡诺纳至今已出版了二十多部著作，其中包括《欲望之书》（L’Écriture du désir，获2001年法兰西学术院散文大奖）和《 僭越的感觉》（Le Sentiment d’imposture，获2005年法国作家协会散文大奖）。从2000年开始，她的创作重心逐渐转移到散文写作上，围绕着个体欲望的表达、自我的接受与禁锢、文艺创作的评价标准、女性的自我认知等当下法国社会，尤其是知识分子们的一些核心议题反复进行哲学思考。
译者简介：
马洁宁，北京大学法语系本科毕业，法国亚眠大学和复旦大学文学硕士，巴黎高等师范学校文学院在读博士...
目录 · · · · · ·
何为愚蠢？（何为聪明？） / 1
乌伊讷与重新审视 / 6
程度的问题 / 11
一个模糊概念的诱惑：反动派 / 12
现代面包房和进步小酒馆 / 18
随波逐流：批量生产副本 / 22
· · · · · · (更多)
乌伊讷与重新审视 / 6
程度的问题 / 11
一个模糊概念的诱惑：反动派 / 12
现代面包房和进步小酒馆 / 18
随波逐流：批量生产副本 / 22
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对异口同声的偏执追求是愚蠢的一大因素； 这里确实有个潜在的危险：这样就把共识至于真相至上，与他者一同思考，而非公正地思考，以求获得纯粹的共识的愉悦。 (查看原文) —— 引自章节：何为愚蠢？（何为聪明？） / 1 -
教条是一种时代性的感念，指的是当下占统治地位的舆论。总而言之：教条指的并非是心理的、个人的或永恒的愚蠢，而是当爱的愚蠢。 在十九世纪，官方艺术的支持者说：‘我呢，是支持秩序的，先生’，而同一批人今天却说：‘我支持无序’。 其实，我感兴趣的愚蠢更接近于随波逐流注意，即对统治阶级思想的屈服，而非愚笨。 (查看原文) —— 引自章节：乌伊讷与重新审视 / 6
> 全部原文摘录
丛书信息
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轻与重(共99册)，
这套丛书还有
《人的图像》《列维纳斯》《爱的悖论》《重返风景：当代艺术的地景再现》《红云》
等
。
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智者的愚蠢的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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订阅关于智者的愚蠢的评论:
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0 有用 木六 2021-01-20 22:43:43
Cannone写就本书契机在于一次对Godard电影吐槽未遂(友人皆不愿附和其批评电影之独特洞见) 进而试图揭示(智者)愚蠢构因 不谙其熟语者视之 更类文词圈套 或如作者所言 流行理念借流行词汇表达/思考 人类因此堕入愚蠢泥淖. 以余浅见 愚蠢无人幸免 而能不时清晰意识到自我愚蠢于何处者 大抵可作智者观
3 有用 盐少女 2022-03-17 17:24:26
一部分观点赞同，一部分观点无感，前半部分写得相对紧凑，条理也更为明晰，后半部分发散得比较快，显得松散。智者的愚蠢就是精神的怠惰，是为了反对而反对，为了颠覆而颠覆，是不在意别人知道什么、如何理解，是没有论据的证明，只顾纠正姿态，不能形成讨论。如此说来，我觉得智者的愚蠢大概就是过分笃信自己的明智。
0 有用 绊脚猫 2023-09-14 13:57:42 北京
“我们每个人都会时不时地愚蠢；时不时地，我们还不得不盲目地，或者半盲目地行动，否则世界就要停摆了；如果有人从愚蠢的众多危险中得出这一规则："每次缺乏信息的时候，避免评判和了断"，那我们就会原地踏步”
0 有用 南极旅行家 2022-10-17 14:20:20 上海
写得很轻佻，所谓愚蠢更多是主观性的表现。 但浮泛的随笔也挺好玩的，可以给你一个快乐的下午
5 有用 陌路 2020-06-22 23:04:38
卡诺纳提到，这个时代被自我统治着，寻求轰动一时的效果，震惊四座，因此必然会流于简单，而其实原本需要的却是细腻的精神和微妙的意识。表面上讨论着对话中那股恼人的愚蠢机制，比如随波逐流，条件反射，懒惰或是还原等，却在字里行间中无时不刻的散发出对于“后现代”文化和精神状况的揶揄和批判。当普遍化的相对主义过渡到了自我崇拜，越来越多的宏大叙事变成了恼人的自我构建，仿佛内在性的传统没有了呼吸的空间，美学也成了粗... 卡诺纳提到，这个时代被自我统治着，寻求轰动一时的效果，震惊四座，因此必然会流于简单，而其实原本需要的却是细腻的精神和微妙的意识。表面上讨论着对话中那股恼人的愚蠢机制，比如随波逐流，条件反射，懒惰或是还原等，却在字里行间中无时不刻的散发出对于“后现代”文化和精神状况的揶揄和批判。当普遍化的相对主义过渡到了自我崇拜，越来越多的宏大叙事变成了恼人的自我构建，仿佛内在性的传统没有了呼吸的空间，美学也成了粗鄙化，肉欲化，低俗化的代名词。简约主义也好，装置艺术也罢，重复重复再重复，以为光调侃着传统，解构背后的意识形态就能帮助我们更好的领略贝多芬那广博而又无比深邃的op.111了？ (展开)