内容简介 · · · · · ·

橫跨內容到寫作年代，與啟蒙、宗教、城市息息相關

同時對過去幾十年美國中國研究的評述

〈天道與治道〉探討朱元璋建都南京後的宗教信仰及其影響。

〈顧起元的南京記憶〉，描述明清南京的城市生活，並特別著墨於和甘熙兩人對南京家鄉里巷、院落、衙署和宅邸的暗處，不可測度的幽靈、鬼魅之事的耽溺、迷戀。

〈白下瑣言〉為明清的城市生活，提供了有趣的細節，也是建構南京歷史和城市認同的里程碑式的作品。

〈明清的統治階層與宗教〉，反映了作者對明清思想文化史有意無意的去取和選擇。

〈清中葉以降開封演劇活動概述〉，道出明代開封的戲曲活動，竟然可以媲美晚明金陵，而並稱南北歌舞之都。

〈胡適與白話文學運動的再評估〉、〈建立新事業〉兩篇文章，可以看成是清末下層社會啟蒙運動的延伸，分別處理了晚清的白話文發展和新文化運動之後，白話啟蒙運動的另一個被忽略的面向。

附錄〈社會史與文化史〉、〈從...

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作者简介 · · · · · ·

李孝悌

台灣大學歷史系學士、碩士，美國哈佛大學歷史與東亞語文委員會博士。曾任職中央研究院近代史研究所、歷史語言研究所，現任職於香港城市大學。著作有：Opera, Society and Politics in Modern China（Harvard University Asia Center, 2019）、《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》（台北：聯經，2008）、《清末的下層社會啟蒙運動 1901-1911》（台北：中央研究院近代史研究所，1992、1998）。

目录 · · · · · ·

序
第一章　天道與治道：明太祖統治意理中的神怪色彩
一、問題與資料
二、意理篇
三、典章制度篇
四、垂訓後世
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

“百科全书”一词作为一个新的词语，首见于1897年康有为的《日本书目志》。钟少华在《人类知识的新工具：中日近代百科全书研究》一书中，第一次对在晚清出现的这一种特殊的知识类型，作了界定和较全面的介绍。其中很重要的一点是将百科全书和当时盛行的另一种丛书形式一“经世文编”一相对比，由此立刻可以看出百科全书作为一种新型类书的特色。大抵而言，清末，特别是19世纪90年代之前的“经世文编”，将当时人的时论、奏折、文件全数照收，虽和洋务、富强之道有关，但多半长篇累牍，全文登录，不太为读者的需求考虑。 (查看原文)

韧勉 6赞 2024-06-04 18:13:13

—— 引自章节：从乡村到城市 18
社会史充满了道德的内涵，这引起不安，因为它假设人完全沉浸在美学的经验里。可是美学经验或它所建构的中国城市的回忆是假的吗？社会史处理民众、处理下层是一个重大的发现。社会史学至此是一个极大的进步发现这个边缘的下层社会。社会史学家原来的议题里面其实是没有女性的，文化史学家来告诉你，所有白人、所有统治者建构起来的历史，是你们自己建构的历史，还有一大群人因为你们所建立的范畴（像阴阳、像天地，或者像国家，或是像三纲五常）而牺牲掉，这些范畴在后来人看起来都是那么天经地义，可是文化史学家最大的贡献就是跳出来，告诉你，这些东西是有生命的。就像我讲的社会的观念，它是演进的观念，它背后有跟类似权力这样的要素的结合，许多观念都可能是被建构出来的，这是极端的文化史的发展。 (查看原文)

韧勉 2赞 2024-06-04 15:58:39

—— 引自章节：从乡村到城市 18