作者:
[美] 彼得·布朗
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王晨
出版年: 2020-6
页数: 258
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 西学源流
ISBN: 9787108067623
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王晨
出版年: 2020-6
页数: 258
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 西学源流
ISBN: 9787108067623
内容简介 · · · · · ·
古代晚期地中海文明最权威的研究者彼得·布朗在此书中追溯了基督教主教如何从哲学家那里抢夺影响力，代替他们对希腊罗马帝国的统治者提供建议，从而获得日益强大的力量。在新的“基督教帝国”中，公民之间以及每个城市与其施惠者之间的古老联系被共同的基督教和对远方基督教独裁者的忠诚所取代。罗马帝国这一从古代社会向中世纪社会的转变，是基督教兴起最深远的影响之一。
彼得·布朗将诙谐而具有讽刺意味的散文风格与第一流的古代晚期历史学家所拥有的天赋和对所有材料的详尽知识相结合。此书的核心关切是人类事务中的长期性问题，但布朗先生只特别关注君士坦丁大帝（公元337年去世）二百年后的罗马帝国。帝国如何控制他们的公民？当帝国皈依基督教时，教会领袖们的控制风格有何不同？……他的论述充满了美好的细节和敏锐的原始观察。
——亨利·查德威克，《纽约时报书评》
古代晚期的权力与劝诫的创作者
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作者简介 · · · · · ·
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学荣休历史学教授。“古代晚期研究领域的发明者”，权威的奥古斯丁专家，晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一。特别关注晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化，以及宗教与社会之间的关系。著有The Rise of Western Christendom ；The Body and Society ： Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity ；The World of Late Antiquity ：AD 150-750 等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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健康阅读者知道，西方如有什么药方秘诀，首先医治的是西方本身的病，例如柏拉图哲学要治的是古希腊民主的病，奥古斯丁神学要治的是古罗马公民的病而马基雅维里史学要治的是共督教的病，罗尔斯的正义论要治的是英美功利主义的病，尼采、海德格尔要治的是欧洲形而上学的病。 (查看原文) —— 引自章节：序 -
文件显示，西里尔的行动发生在他生涯中的一个关键时刻。事实上，那是基督教教义历史上一个决定性阶段。在公元431年6月于以弗所举行的会议上，西里尔亲自提出并迅速推动了革除聂斯脱利[Nestorius]教职的决定，理由是这样的基督论信条：从在圣母马利亚的子宫中受孕的那刻起，基督的人性和神性就不可分割地立刻联系在一起。因此，马利亚必须从此被称作“生神者[Theotokos]。西里尔以特别不容妥协的措辞表示，否认这一信条将遭到全体正统基督徒的诅咒。 (查看原文) —— 引自章节：第1章 忠诚：专制与精英
丛书信息
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西学源流(共28册)，
这套丛书还有
《从黑格尔到尼采》《柏拉图的三部曲》《从黑格尔到尼采》《人类学家的魔法》《神义论》
等
。
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古代晚期的权力与劝诫的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
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小细
从“教化”到“普世之道”
Lucy's 28·劝诫→劝谏，书薄内容厚。 城市联合体让位于帝国，铸币的变化。 重新认识罗马帝国专制体制下的中央与地方关系。在庞大帝国的头号敌人—距离的影响。征税与维持法纪时，行政当局需要与地方精英合作。 “教化”界定了与普通人相对的社会精英（有限的社会流动和升迁通...
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订阅关于古代晚期的权力与劝诫的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 L'anonymat 2022-10-03 08:02:44 陕西
篇幅不大但容量极大，看布朗老爷子冷不丁的奇妙比喻简直是种享受。跟随新宗教崛起的新权力形态挑战古典士绅旧秩序，但又与其交融。教化共同体这一命题相当有意思
0 有用 彧 2022-01-09 16:45:00
罗马帝国晚期的权力结构为“教化”等教育行为的存续提供了条件，教化也反过来提供了政治的合法性。在此过程中，士绅阶层与哲学家的结构逐渐为新兴的基督教教会所占据主导地位，但后者对时代的书写是理想色彩的同质性，其激进的平等思想在进入原先的权力框架时，是不可能如其允诺的那样赋予贫穷者以平等的地位的。 这样的考察再度回应了基督教在罗马帝国的兴起是否是针对贫穷及相应的社会精神状况。
0 有用 oukestin 2020-06-19 20:15:04
翻译稍微有点小瑕疵。比如两个Asclepiodotus那里
0 有用 好好学习 2022-04-12 19:52:13
丰富了我对帝国的想象，感觉罗马帝国和中华帝国很多相似的地方，可能也是因为翻译的影响，比如把地方精英翻译为士绅。组织中的委托-代理问题哪里都有。
0 有用 喜士多0301號 2022-04-11 16:16:34
有几处有小小的翻译奇奇怪怪的地方；Peter Brown总有些可可爱爱的譬喻，写得像故事一样
0 有用 Cinéphilie 2024-10-23 09:47:20 山西
这本书值得反复抄写阅读
0 有用 奶嘴大盗 2024-09-18 22:57:44 湖北
二刷 @2023-07-05 14:22:56
0 有用 爻爻靈 2024-08-15 19:18:20 比利时
主教和圣人对皇帝决策的影响力逐渐超过了哲学家。这一变化的其中一条脉络可能在于主教在这一过程中扮演了皇权与贫者的桥梁，而原先代表皇权与士绅桥梁的哲学家已经难以满足帝国的需要了。另外，最后对基督论的探讨和皇帝对贫者的垂怜联系在一起，用于论证一种新的团结形式的形成，这个好绝。
0 有用 尤大木 2024-07-14 15:33:27 重庆
晚期帝国扩张的官僚体系并未能完全控制地方，国家权力与地方（城市）权力的合流以总督/士绅合作的方式达成（是否有点类似于儒教时代的中国呢？）。维系帝国上层建筑的是古典时代的希腊文化，它定义了精英的性质，框定了贵族的范畴，成为一种通用的权力语言：教化、劝诫即是如此。基督教的崛起一方面是对旧有文化、权力体系的冲击，另一方面亦是对前者的继承和扬弃。二者藕断丝连，并不是纯粹的两种事物区别。古代晚期历史的精髓就... 晚期帝国扩张的官僚体系并未能完全控制地方，国家权力与地方（城市）权力的合流以总督/士绅合作的方式达成（是否有点类似于儒教时代的中国呢？）。维系帝国上层建筑的是古典时代的希腊文化，它定义了精英的性质，框定了贵族的范畴，成为一种通用的权力语言：教化、劝诫即是如此。基督教的崛起一方面是对旧有文化、权力体系的冲击，另一方面亦是对前者的继承和扬弃。二者藕断丝连，并不是纯粹的两种事物区别。古代晚期历史的精髓就在于它是一个复杂多元，变动不定的时代，似从旧躯壳里孵化出新的生命，后者又传承了旧躯壳的神髓。“张扬”的基督教徒公开声称是穷人的庇护者，试图打破传统希腊城市权力结构；但这群基督徒主教却又发轫于希腊文化精英，被其意识形态所塑造。毋宁说，这本书只写出了那个时代的一个切面，更多的东西（比如乡村）还有待探寻。 (展开)
0 有用 与我常在 2024-06-23 06:00:58 上海
从权力关系的角度分析帝国东部的基督教化