内容简介 · · · · · ·
★陈嘉映2007—2018自选文集。
★《何为良好生活》后新作，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。
★在危机与纷争爆发的时代，哲学如何协助我们反思生活。“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。”
本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。
哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。
“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”
走出唯一真理观的创作者
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陈嘉映 作者
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良 好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我有个想法：天下滔滔，时局动乱，但自己要沉得住气，不能不断兴奋，荒疏了自己的学业。每一场运动都像一场大潮，把很多人卷进来，往往，海潮退去，满地不过一些瓦砾而已。 (查看原文) —— 引自第13页 -
我们并非所有时候都能把真诚与被迫、主动和被动分得清清楚楚。有时候，我被胁迫去做一件事，我讨厌人家胁迫我，我恨别人胁迫我，但在适当的条件下，我也许会让自己觉得，其实我不是被胁迫的，我是自愿去做的。不说别的，这里涉及我的自尊，自愿去做一件事情比较多一点尊严，被人胁迫去做一件事情，尊严就少一点。我不想再在这个方向上分析下去了，人性中有很多让人不忍深思的东西。 (查看原文) —— 引自章节：教育与洗脑
> 全部原文摘录
丛书信息
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陈嘉映著作集(共7册)，
这套丛书还有
《何为良好生活》《价值的理由》《说理》《无法还原的象》《旅行人信札》
等
。
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走出唯一真理观的书评 · · · · · · ( 全部 107 条 )
芝麻
读《走出唯一真理观》
陈嘉映老师说：“从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。” 有学生问陈嘉映，“现在很少有人报考哲学，...
(展开)
步容
爱瞎想的人应该读一读
读这本书是在广州的留灯书店，店主是位女孩，不太爱说话。我在门口长椅上抽烟的时候，她在我旁边浇花，就着阳光聊了两句，无非是哪里的书店不错，环境如何之类的话题。现在想想有点后悔，为什么不跟她聊聊更深入的话题，比如哲学什么的。后来关注书店的公众号，她偶尔在上面写...
(展开)
freshfish
忧愁也不是坏事，只要你扛得住。-《走出唯一真理观》的读书笔记
1.我们所受的教育，我们所处的这个世界，两三百年来，越来越关注民众、社会责任这些问题，要是在文艺复兴时期用这种问题去问这些艺术家，我猜测他们会觉得这跟他们的艺术创作风马牛不相及。 2.优秀的、超凡脱俗的东西被这个世界接受，一方面提升了世界，另一方面呢，世界要用镀...
(展开)
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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订阅关于走出唯一真理观的评论:
feed: rss 2.0
50 有用 tykva 2020-06-06 23:55:51
此书十分锋利！在我手上划了三道口子
370 有用 安提戈涅 2020-05-10 22:37:35
年少读书求知的往事，在陈嘉映很多作品里都描述过，但是我还是很喜欢读，里面有一股精气神，非常锐利和骄傲，而后才足以化作我们现在看到的温和坦荡。一个人在二十多岁的时候，能够有一段发奋苦读的经历，是足以快慰平生的，仿佛这之后的读书生涯都不过是青年时代的余韵。比较重要的篇章都排在了前面，政治态度方面的“走出唯一真理观”是我近些年的态度，另外和周濂讨论“行之于途而应于心”的篇章，也涉及到我最近比较困惑和思索... 年少读书求知的往事，在陈嘉映很多作品里都描述过，但是我还是很喜欢读，里面有一股精气神，非常锐利和骄傲，而后才足以化作我们现在看到的温和坦荡。一个人在二十多岁的时候，能够有一段发奋苦读的经历，是足以快慰平生的，仿佛这之后的读书生涯都不过是青年时代的余韵。比较重要的篇章都排在了前面，政治态度方面的“走出唯一真理观”是我近些年的态度，另外和周濂讨论“行之于途而应于心”的篇章，也涉及到我最近比较困惑和思索的问题，也即制度德性和个人德行之间的关系，两者到底是必须结合起来形成一个完整的叙事（通俗说，就是有好的社会制度才会有好的个人生活吗）还是个体的伦理实践可以超越所处的具体制度德性，毕竟好的制度并不必然保障个体的良好生活，有没有可能反而会减低个体心性上的努力？我会选择后者。 (展开)
38 有用 维舟 2020-12-22 19:05:44
本年度最值得一读的本土原创人文社科著作之一，清晰论述了在中国社会逐渐走向多元化的进程中，如何通过对话、说理、反思，重建公共知识生活。陈嘉映强调“一方面要放弃唯一性，另一方面要坚持真理性”——但这对很多人来说恐怕非常难，因为习惯了一元价值观的人，很难理解既然是真理，怎能不是唯一的，因而要完成这样的转变并非只是智力活动，还涉及到社会变革。陈氏有极好的问题意识和对生活伦理的敏感，善于用活泼的语言深入浅出... 本年度最值得一读的本土原创人文社科著作之一，清晰论述了在中国社会逐渐走向多元化的进程中，如何通过对话、说理、反思，重建公共知识生活。陈嘉映强调“一方面要放弃唯一性，另一方面要坚持真理性”——但这对很多人来说恐怕非常难，因为习惯了一元价值观的人，很难理解既然是真理，怎能不是唯一的，因而要完成这样的转变并非只是智力活动，还涉及到社会变革。陈氏有极好的问题意识和对生活伦理的敏感，善于用活泼的语言深入浅出地表述观点，但他的思考框架其实是西哲，因而在追溯诸如“良好生活”、“德性”这样的基本概念时，都是上溯到古希腊而非先秦，但嫁接要成功，最终恐怕还是离不开对中国自身传统的理解。 (展开)
215 有用 laughline 2020-03-16 23:44:31
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。“我们不必刻意去体现什么中国性，如果它在，它就在我们身上，它就体现在汉语里，体现在我们所做的事情中。如果你身上活着中国特有的文化内容，你尽管做你的问题，生长出来的东西将是所谓哲学的中国方式。”
45 有用 57 2020-07-06 13:50:59
书看得很慢，随时放下，有点胡来。可能也是这本书的编法所致，随陈老师的笔法，总有兴之所至、点到即止的意味，大白话之下挂了许多沉思的钩子。同时呢又时时警惕不要飞离生活太远，不要过度反思。这时候阅读真的只是一种陪伴，像一台“善感求真”的收音机，想听的时候就打开，说是某种抚慰也全无贬义，看完之后只觉得一阵轻松，可以继续“有所领悟地过着这对我唯一的生活”。就有点哲学的意思。
0 有用 孟诸 2023-09-21 09:13:10 浙江
老前辈们的concern太沉重了，有点受不了。
0 有用 打怪升级 2023-09-20 20:02:47 河北
主要是讲哲学的，但是好看的却不是讲哲学的部分，前面主要讲述了一些和现实问题结合比较紧密的问题，算是对普通读者比较有帮助的地方，后面讲的比较偏哲学，相对来说比价枯燥，可见捡着读，觉得合适就读，不合适就快速翻过。
0 有用 练霓裳 2023-09-19 23:31:17 四川
第一本哲学类，不过那个把五十步笑百步类比成鼻窦炎和鼻癌的例子我觉得不太对。
0 有用 子时 2023-09-18 15:34:43 江苏
不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示
0 有用 momo 2023-09-18 11:59:10 广东
很好看，陈嘉映老师不仅是交流，关于“这是一个过度反思的时代”引起了我近期一些想法，我们对时事评论的时候，是否要减少所想的东西，去反对过度的阐释？(虽然符号学认为，一切的东西都是归于读者，但我认为就事论事，更加符合原则。)