作者:
贺喜
/
科大卫 主编 出版社:中西书局 副标题: 水上人的历史人类学研究 原作名: The Fisher Folk of Late Imperial and Modern China : An Historical Anthropology of Boat-and-Shed Living 出版年: 2021-6 页数: 417 定价: 102.00元 装帧: 平装 ISBN: 9787547518175
贺喜，香港中文大学博士，现为香港中文大学历史系副教授，香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任。主要研究领域为历史人类学、明清史、中国社会经济史。论著包括：Lineage and Community in China, 1100-1500: Genealogical Innovation in Jiangxi、《亦神亦祖：粤西南信仰建构的社会史》等。
如历史学者安德斯・汉森（ Anders Hansson）所说，甚至他们是否住在船上都不清楚。直到清雍正七年（1729），雍正皇帝谕令凡无力之蛋户，听其在船自便，不必强令登岸，如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户。”乾隆三十六年（1771），再有谕令，允许改业为良、四世清白的人户子弟参与科举，更特别提到了“浙江之九姓渔户”。リ从雍正到乾隆，清政府立法将这些“水上人”从一些束缚中解放出来，但是，我们从田野的考察看到，进入20世纪，他们身上被贴上的“卑贱”的社会身份标签绝对没有被撕掉。[2 (查看原文)
关注《浮生》源于它的英文版本The Fisher Folk of Late Imperial and Modern China：An Historical Anthropology of Boat-and-Shed Living，“疍民”一直是历史人类学关注的对象，正如贺喜在序言中提到，让这群在文字中的失势者获得研究者们的注意，是历史人类学的努力（之一）...
(展开)
The Fisher Folk 渔民；渔工 of Late Imperial 帝国晚期;帝制晚期; and Modern China : An Historical Anthropology 人类学 of Boat-and-Shed Living ； 賀喜 歷史系學士、歷史系碩士 (中山大學)；歷史系博士 (香港中文大學)香港中文大學歷史系副教授比較及公眾史學文學碩士...
(展开)
卡卡徐
左岸
洛栩
1 有用 Alvin 2021-12-03 18:01:14
水生人与定居农耕的陆地人生计模式与社会形态有冲突，这个有意思，但水生人与游牧民族相比的特点是什么，只说流动、贸易、结构性短缺的话，似乎还不够深入；第二个吸引我的是流动的神明，我想知道他的产生、意义和影响，可惜分析的远远不够，多数篇幅都在史料和现象层面。
7 有用 Pooh 2021-07-10 17:48:18
国家-社会，管理-控制，公-私，下一步该怎么突破呢？
0 有用 潍坊王德兰 2022-02-20 22:24:11
“只要人们还相信身份的分歧在延续，总会有人发现疍民以及‘九姓渔户’的例子。”
0 有用 小波福娃 2024-06-10 15:19:17 上海
这还真是我之前一直在找和感兴趣的，但有些篇目略嫌粗浅了。
1 有用 星海瞭望 2024-12-20 13:09:50 福建
不论封面还是内容我都太喜欢！且某种意义上我正是水上人的后代。断断续续读，思维时常走向极端。我以为田野最要破除的是对文字的迷信。极端的说，对文献的依赖显示着一个人对现实的漠视和无知。 譬如前段时间我写了一个本地一个与水上人传统相关仪式的田野调查报告，结果却被问为什么没有碑刻没有榜文？见了鬼了！首先要是有这类资料我会不写么？其次连重点都分不清楚，仪式，重要的应该是现场所见到的情形。说“礼仪下乡”“实践... 不论封面还是内容我都太喜欢！且某种意义上我正是水上人的后代。断断续续读，思维时常走向极端。我以为田野最要破除的是对文字的迷信。极端的说，对文献的依赖显示着一个人对现实的漠视和无知。 譬如前段时间我写了一个本地一个与水上人传统相关仪式的田野调查报告，结果却被问为什么没有碑刻没有榜文？见了鬼了！首先要是有这类资料我会不写么？其次连重点都分不清楚，仪式，重要的应该是现场所见到的情形。说“礼仪下乡”“实践中的礼仪”，重要的已经不是文字记载，而是实际的情况。 于大多数读者来说，干看田野记录，觉得无聊无意义的当为多数。所以我第二个极端看法是，田野调查不该遵循当代学术规范，应回归民族志甚至《金翼》的文学传统。文字无力，叙事为胜。 另:贺老师显然没料到有人会背着本书过关，我当时掏书求签的时候吓她一跳 (展开)