内容简介 · · · · · ·
冯友兰先生晚年口述自传。揆之“自序”旧例，“意欲使后之读其书者，知其人，论其事，更易知其书短长之所在，得失之所由”，实乃冯先生所有著述之“总序”，1984年由三联书店初版。
全书忆往思，述旧闻，怀古人，望来者；所涉之时代，起自19世纪90年代，迄于20世纪80年代，为中国历史急剧发展变化之时期。作者从社会、哲学、大学与展望四部切入，回顾自己一生所历时代环境之变迁，学术思想之演进，真诚剖析特殊历史时期的人生际遇，并对未来怀抱信心。《三松堂自序》既是“总结”，亦是“明志”，更是一代哲人对历史、时代与自我的剖判沉思之作。
作者简介 · · · · · ·
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。1949年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国哲学家的著作大都是因事见理，而西方哲学家的著作大都是就理论理。这就是说，中国哲学家的著作大都是从殊相讲到共相，从特殊讲到一半，从具体讲到抽象，西方哲学家的著作大都是从开始就讲一般，从共相到共相。习惯于读中国哲学家的著作，对于西方哲学家的著作，我开始是看不懂的。这个不懂，主要的不是文字上的问题，而是道理上的问题。主要的是不懂一般和特殊的区别，理论思维没有过关。对于像柏拉图所说的，具体的东西是可见而不可思，概念是可思而不可见，当时觉得很难懂。当时认为概念和具体的东西使并排放着的，不过有完全或不完全之分而已，为什么一者是可思而不可见，一者是可见而不可思呢？见和思又有什么区别呢？后来逐渐认识到，概念和具体的东西并不是一类的，而是属于两个世界的，所以并不是并排放着的。这里所说的两个世界是就逻辑上说的，不是就空间上说的。 (查看原文) —— 引自第211页 -
有些人学问很大，可以下笔千言，但写出来的诗并不是诗，尽管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地写出来，但就是不是诗。 (查看原文) —— 引自章节：清末帝制时期
> 全部原文摘录
丛书信息
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当代学术(共35册)，
这套丛书还有
《美术、神话与祭祀》《美的历程》《心灵秩序与世界历史》《民主四讲》《七缀集》
等
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三松堂自序的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
天行健
中国人民大学出版社2004版
由《冯友兰自述》所想到的
把自己博克的这篇“乱写一气”转过来吧。 其实是上个周末看的一本书《冯友兰自述》，偶看书比较慢，连着看了三个晚上，前两天都到夜里快三点了，最后一个晚上，看到了两点，终于看完了。掩卷深思，感慨良久...感慨着感慨着，竟然就这样睡着了，半夜三点半又突然醒来，才发现...
(展开)
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订阅关于三松堂自序的评论:
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0 有用 今天读史料了吗 2022-07-13 13:48:12
透过冯老的人生轨辙，深切的感受到时代的变化，历史的演进。虽不能感同身受，但确实颇令人感慨。哲学部分美细读，整体很好。但建国后，尤其是文革后冯老的心态，多少受到影响。但能说是道行退了吗，我不知道。
6 有用 用户名太长 2022-03-15 20:49:19
梁漱溟说：友兰呢，是我的学生，我呢，觉得他人格有点问题。 我们评论人物，绝不能以偏概全，一味的抬高或者是一味的抹杀，都是不可取的。建国后，他做了什么，且为何要那么做，自有其中的缘由。抗日期间，一个去美国的机会来了，冯友兰先生还是离开当时那个所谓的“是非之地”赴美了，点点滴滴，这本自序，算是坦诚的作品了，前后思想的转变，带有特殊时代的印记，他所为中国哲学做出的贡献，当然不能忽略，也无法忽略。至于人格... 梁漱溟说：友兰呢，是我的学生，我呢，觉得他人格有点问题。 我们评论人物，绝不能以偏概全，一味的抬高或者是一味的抹杀，都是不可取的。建国后，他做了什么，且为何要那么做，自有其中的缘由。抗日期间，一个去美国的机会来了，冯友兰先生还是离开当时那个所谓的“是非之地”赴美了，点点滴滴，这本自序，算是坦诚的作品了，前后思想的转变，带有特殊时代的印记，他所为中国哲学做出的贡献，当然不能忽略，也无法忽略。至于人格，人品，大家自有认识。 (展开)
1 有用 拂夫 2022-09-02 12:34:22 上海
冯友兰早慧，很小的时候就对政治空间敏感；他对新事物也总有股旺盛的好奇心，这驱使他不断地学习、适应20世纪种种变化。他在香港目睹省港大罢工的那一刻，与他少年时代初见火车或许是一样的。他所受的传统之熏陶与他被革命这一20世纪中国新事物吸引造就了新旧融合的自我，但他最终以一种“周虽旧邦，其命维新”的自信与使命感在心态上超越了一切分别，这种对母国文明的不变情怀恰恰支撑了他随时代而走的每一步路。当然，这条充... 冯友兰早慧，很小的时候就对政治空间敏感；他对新事物也总有股旺盛的好奇心，这驱使他不断地学习、适应20世纪种种变化。他在香港目睹省港大罢工的那一刻，与他少年时代初见火车或许是一样的。他所受的传统之熏陶与他被革命这一20世纪中国新事物吸引造就了新旧融合的自我，但他最终以一种“周虽旧邦，其命维新”的自信与使命感在心态上超越了一切分别，这种对母国文明的不变情怀恰恰支撑了他随时代而走的每一步路。当然，这条充满着自我否定的路并不好走，冯友兰之所以能走下来，另一重要原因或许在于其性格中乐观、幽默的因素，在动乱年代，冯的幽默往往变成一种黑色幽默。不论如何，冯友兰无疑是极为多面的人，这种多面使得他能折射20世纪中国的每一阶段。 (展开)
0 有用 禾生 2023-06-26 04:12:19 湖北
三星半
0 有用 江卬 2022-09-23 12:33:46 浙江
微言大义，一字褒贬
0 有用 豆友23704160 2024-06-11 21:36:32 湖南
可以读出从某章开始变成身不由己的报告式叙述了。
0 有用 子源 2024-05-24 16:23:51 浙江
这一版增加了一些书信，和芝老是一衣带水的同乡，家中一位郝姓长辈和祁仪冯氏颇有渊源，读芝老的回忆录再结合家中长辈谈及清末民初郝家冯家的掌故，颇感亲若切肤。
0 有用 胡编 2024-04-29 17:30:18 四川
可通过它拉近同时代的距离，哲学部分较为难懂
0 有用 花落人亡 2024-04-10 23:14:31 浙江
冯不仅回顾了自己的学术历程，还深入剖析了特殊历史时期的人生际遇，表达了对未来的信心。
0 有用 三千 2024-04-07 08:54:27 上海
立意很高，追步太史公自序。清末随父做官部分甚有趣，哲学研究部分真高山仰止，建国后的辩白甚无聊，但在他是不得不做。述蔡元培、陈独秀事令人感佩。