内容简介 · · · · · ·
为故国招魂之良苦用心
为人之道，治学门径，读书方法
◎ 内容简介
学籥，顾名思义就是学习之钥匙，即学习方法。钱先生一生浸淫学术，今举其成学之心得以告后学者，为读者开示入学门径。本书收录钱先生论治学方法论文十二篇，各重学问之一端，皆有精论，主要包括四方面的内容：第一，获知孔门为学之要，进而得为人之道；第二，根据朱子著作，逐条阐析朱子读书方法；第三，分析评点近代大儒陈澧、曾国藩、张之洞、康有为、梁启超等人的读书治学方法，更增其借鉴与指导意义；第四，钱穆先生结合自己读书治学谈论学问的“入与出”“推寻与会通”等，并略谈当时学风之弊，读者可获知做学问“如何跑进去，与如何走出来”。
◎ 编辑推荐（作品看点）
1.著名历史学家、国学大师钱穆的经典。
2.内容相当齐全，既有儒家为学为人之道的提点，也有朱子读书方法的阐释，还有近代大儒陈澧、曾国藩、张之洞、康有为、梁启...
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895—1990）
字宾四，江苏无锡人。七岁入私塾。曾就读常州府中学堂、南京私立钟英中学，高中肄业后，辗转任教于无锡、厦门、苏州等地小学、中学，并励志苦读，精研学问。1930年《刘向歆父子年谱》问世，为学界推重，转入大学执教。先后任教于燕京大学、北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、江南大学等校。1949年迁居香港，创办新亚书院。1967年移居台北，任教于台湾中国文化书院。1992年归葬苏州太湖之滨。一生著述，广涉经史子集，后辑为《钱宾四先生全集》甲乙丙三编，凡一千七百万字。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一個有志讀書的青年，他們的最要條件，便是盼望能走進像樣的大學，浩博的圖書館，完備的研究所。而論其學問之所成就，則只是一種近乎博士論文式的著作。我們並不說學術界不該如此，卻不能認為學術界只該如此。若我們放大眼光，為一般社會著想，便見學問並不是全是關門而做的事。有一種是專門博士之學，為少數人所專攻；另有一種則是普通的士大夫之學，為社會多數智識分子所應領解。 (查看原文) —— 引自第97页 -
当时经学正盛，而学者已懒看全经，其流弊可想。只为专以读书为我作文题目，则极其所成，亦不过为一追遂时趋之名士，却说不上真知学问。 陈氏谓： 浮躁者其志非真欲治经，但欲为世俗所谓名士耳。彼徒以讲经学为名士，则其所作经解，不过名士招牌而已。即使解经可取，而其心并不在圣贤之经，此不得谓之读经书之人也。 而且博士之学，正因为其不究大义，只从难解难考处留心，所以又渐渐养成了一种骄矜之心，其读书似乎只在寻求古人罅隙，有意和古人为难，却并不能把前人所著书平心静气从头细读。 (查看原文) —— 引自章节：近百年来诸儒论读书
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丛书信息
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理想国·钱穆著作(共16册)，
这套丛书还有
《论语新解》《中国学术通义》《中国思想史》《中华文化十二讲》《阳明学述要》
等
。
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学籥的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
lark
九州出版社2011版
国人欲为学修身，宏济时事者，皆当由此书着手。
学籥，顾名思义学习之钥匙也。钱先生一生浸淫学术，今举其成学之心得以告后学者，所以开示入学之门径也。余自私淑先生，立志向学，屡屡抱憾无缘亲聆师训，茫茫书海，不知何处方是涯涘。然读此书，先生若捧卷指示于前，耳提面命于畔， 挦袖执手，步步指点，成学之途恍然呈现，...
(展开)
如常
关于读书和做学问的一些反思
这篇书评可能有关键情节透露
一、如何读书 （一）不能心急 “若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。从来读书，亦无此速化之法。” “须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。”（朱子） “读书须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽... (展开)
默鸣
九州出版社2011版
如何从肤浅读书的蜃境中走出来
这篇书评可能有关键情节透露
六十年代写信给留美求学的余英时，建议他读《学籥》这本书（记载于《钱穆与现代中国学术》），可见重要。 一、孔学大体，博文约礼，张驰有度，不偏废。 二、朱子读书法 第一步：态度和心境 p5：朱子论学先主静，虚空勿执，白直晓会，涤久闻，得新见。以物观物，勿以己观物。 第... (展开)
默鸣
九州出版社2011版
如何从肤浅读书的蜃境中走出来
六十年代写信给在美读书的余英时还劝他读这本书（《钱穆与现代中国学术》），可见重要。 先讲孔学大体，博文约礼，张驰有度，不偏废。 读书方法 第一步 态度和心境 p5：朱子论学先主静，虚空勿执，白直晓会，涤久闻，得新见。以物观物，勿以己观物。 第二步☆☆☆正确入门 p14...
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2 有用 村口王师傅 2023-05-08 17:26:36 北京
钱穆真是可以随手拿来读，前两篇关于读书的文章文字精要，只是今人鲜有寻此路径者，如潮的信息铺天盖地席卷而来，哪里还有人虚心静气呢？后面所说学术弊端当下亦复如是，尚未进门就要出门，还未了解就要出成果，这固然可归咎于制度但人心若不想，制度也奈何不了，再有历史地理也颇有意趣。钱穆还是可爱的，他说新文化运动在喊出德先生赛先生后全然不在二位先生上用力，胡适回国后的唯一意趣仅在批评当时国内学术界，真让人忍俊不禁... 钱穆真是可以随手拿来读，前两篇关于读书的文章文字精要，只是今人鲜有寻此路径者，如潮的信息铺天盖地席卷而来，哪里还有人虚心静气呢？后面所说学术弊端当下亦复如是，尚未进门就要出门，还未了解就要出成果，这固然可归咎于制度但人心若不想，制度也奈何不了，再有历史地理也颇有意趣。钱穆还是可爱的，他说新文化运动在喊出德先生赛先生后全然不在二位先生上用力，胡适回国后的唯一意趣仅在批评当时国内学术界，真让人忍俊不禁。 (展开)
1 有用 Chester WU 2022-03-31 21:52:20
做学问的指导
0 有用 如常 2024-01-31 09:31:24 江苏
钱老的绣花针都在这儿了
0 有用 南风知我意 2022-05-03 15:47:57
学籥-求学之钥匙，每当懊恼自己读书读完即忘，羡嫉他人技艺精湛，大论长篇时，就看看这篇学籥，心能安静不少。我确是愚人，更应该心虚，只读书，断妄念。
0 有用 愚公 2023-10-13 15:15:08 贵州
钱穆，江苏无锡人，历任燕京大学、北京大学、西南联大学、江南大学，创办新亚书院，任教中国文化书院。本书是五十年代钱穆有感于香港青年学术水平不够，专门撰写的一部指导学术研究的小册子，并在写给余英时的书信中专门举《近三百年学术史》和《学籥》作为自身学术方法的夫子自道。三十年前读过这封书信，其中谆谆之意，曾经令自己很欣羡。十多年前，终于看到了全集本，专门复印了一本，反复诵读。工作后，这本书终于在大陆出版，... 钱穆，江苏无锡人，历任燕京大学、北京大学、西南联大学、江南大学，创办新亚书院，任教中国文化书院。本书是五十年代钱穆有感于香港青年学术水平不够，专门撰写的一部指导学术研究的小册子，并在写给余英时的书信中专门举《近三百年学术史》和《学籥》作为自身学术方法的夫子自道。三十年前读过这封书信，其中谆谆之意，曾经令自己很欣羡。十多年前，终于看到了全集本，专门复印了一本，反复诵读。工作后，这本书终于在大陆出版，这离自己知道这本书已经十年过去了，现在又十年过去了，重新读这本书仍旧会感受到钱穆是在什么样的精神状态下撰写的文字，虽然序言中讲自己不愿多言方法，但是写出来后却是非常自信的，并在《我如何研究中国古史地名》中专门拈出《朱子读书法》与《近百年来诸儒论读书 》两文作为全书的重点，其实《学术与心术》亦为佳文。 (展开)
0 有用 楚山 2024-04-18 21:01:43 北京
重读用这版。
0 有用 如常 2024-01-31 09:31:24 江苏
钱老的绣花针都在这儿了
0 有用 頨譞 2023-11-20 17:43:53 北京
进入学问步骤有四：第一步应是专门之学。专读一书，专治一人、一家、一派，此均可谓之是专门之学。如读完一部《皇清经解》之后，方懂得清代考据之学，此亦是一专门。由此进而上通宋学，在其治宋学时，则仍是一专门。第二步是博通。从此专门入，又转入别一专门，只此便是博通。如专治了杜再转治李，专治了韩再转治柳，亦即是博通。更进而专治了诗文，又转治经或史，又兼治诸子，亦即是博通。可见博通仍自专门之学来，并非离开了专门... 进入学问步骤有四：第一步应是专门之学。专读一书，专治一人、一家、一派，此均可谓之是专门之学。如读完一部《皇清经解》之后，方懂得清代考据之学，此亦是一专门。由此进而上通宋学，在其治宋学时，则仍是一专门。第二步是博通。从此专门入，又转入别一专门，只此便是博通。如专治了杜再转治李，专治了韩再转治柳，亦即是博通。更进而专治了诗文，又转治经或史，又兼治诸子，亦即是博通。可见博通仍自专门之学来，并非离开了专门，别有所谓博通。第三步则仍为专门。如昌黎专读三代、两汉，是必经、史、子皆读了。进到此一阶段时，他却专做文章，此乃其专门之学。又如孔门四科，各有专长。到此学已成“体”，但其境界则仍未能“化”。第四步始是成家而化。既专门，又博通。循此渐进，可入化境，将其所学皆在他一家中化了。 (展开)
1 有用 赫喧 2023-10-29 21:22:15 贵州
錢穆是真大師，朱子也是真聖人！朱子讀書法，教我們怎麼去讀書。原來衹是虛心，衹是用最笨的方法，反復看反復讀，最艱深的道理就在最平易處。虛心就是不帶偏見去讀的意思，帶偏見去讀，讀來讀去，還是自己的意見，實無所得。不帶偏見去讀，讀一本有一本的所得，讀一句有一句的趣味。這就是讀書的不二法門。故朱子真聖人也！
0 有用 愚公 2023-10-13 15:15:08 贵州
钱穆，江苏无锡人，历任燕京大学、北京大学、西南联大学、江南大学，创办新亚书院，任教中国文化书院。本书是五十年代钱穆有感于香港青年学术水平不够，专门撰写的一部指导学术研究的小册子，并在写给余英时的书信中专门举《近三百年学术史》和《学籥》作为自身学术方法的夫子自道。三十年前读过这封书信，其中谆谆之意，曾经令自己很欣羡。十多年前，终于看到了全集本，专门复印了一本，反复诵读。工作后，这本书终于在大陆出版，... 钱穆，江苏无锡人，历任燕京大学、北京大学、西南联大学、江南大学，创办新亚书院，任教中国文化书院。本书是五十年代钱穆有感于香港青年学术水平不够，专门撰写的一部指导学术研究的小册子，并在写给余英时的书信中专门举《近三百年学术史》和《学籥》作为自身学术方法的夫子自道。三十年前读过这封书信，其中谆谆之意，曾经令自己很欣羡。十多年前，终于看到了全集本，专门复印了一本，反复诵读。工作后，这本书终于在大陆出版，这离自己知道这本书已经十年过去了，现在又十年过去了，重新读这本书仍旧会感受到钱穆是在什么样的精神状态下撰写的文字，虽然序言中讲自己不愿多言方法，但是写出来后却是非常自信的，并在《我如何研究中国古史地名》中专门拈出《朱子读书法》与《近百年来诸儒论读书 》两文作为全书的重点，其实《学术与心术》亦为佳文。 (展开)