Name: 哲學作為嚴格的科學
ISBN: 9786263174320

作者: 胡塞爾 (Edmund Gustav Albrecht Husserl) / [德国] 埃德蒙德·胡塞尔
出版社: 五南
副标题: Philosophie als strenge Wißenschaft
译者: 倪梁康
出版年: 2022-2
页数: 192
定价: 250
装帧: 平装
ISBN: 9786263174320

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内容简介 · · · · · ·

★哲學是一個嚴肅工作的領域，哲學可以並且也必須在嚴格科學的精神中受到探討。

★哲學本質上是一門關於真正開端、關於起源、關於萬物之本的科學。

——胡塞爾

本書內容原是胡塞爾於1911年發表在德國哲學雜誌Logos上的長文，後由德國哲學家Wilhelm Szilasi於1965年編輯出版單行本，並給予高度評價：「這是一篇獨特的文獻，可以與笛卡兒的《談談方法》具有等同地位。」如今被視為是一份帶有胡塞爾簽名的「現象學宣言」。

德國哲學家Wolfgang Stegmüller也說：

「胡塞爾的研究對哲學產生了巨大的影響。對於那些在原則上接受他的思想並將他的方法運用在其研究中的人來說，是一個無限廣闊的、新的工作領域的展現。對於對立陣營的哲學家來說，則形成了一種必然性，即：更清晰明白地闡明他們自己的立場，並使他們的論據的無懈可擊性與胡塞爾學說的高度科學水準相吻合。...

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★哲學是一個嚴肅工作的領域，哲學可以並且也必須在嚴格科學的精神中受到探討。

★哲學本質上是一門關於真正開端、關於起源、關於萬物之本的科學。

——胡塞爾

德國哲學家Wolfgang Stegmüller也說：

「胡塞爾的研究對哲學產生了巨大的影響。對於那些在原則上接受他的思想並將他的方法運用在其研究中的人來說，是一個無限廣闊的、新的工作領域的展現。對於對立陣營的哲學家來說，則形成了一種必然性，即：更清晰明白地闡明他們自己的立場，並使他們的論據的無懈可擊性與胡塞爾學說的高度科學水準相吻合。因此，像所有偉大的思想家一樣，胡塞爾對朋友和敵人都發揮了促使他們進行創造性活動的影響。」

胡塞爾在文中開宗明義寫道：「自最初的開端起，哲學便要求成為嚴格的科學」，但「哲學在其發展的任何一個時期都沒有能力滿足這個成為嚴格科學的要求」。基於此，胡塞爾意圖探究真正的科學意義，為哲學奠基。

胡塞爾努力在「自然科學」與「精神科學（歷史科學）」之間找到哲學的位置。雖然在文中，現象學尚未帶有「先驗」現象學的標記（「先驗」一詞在這裡從未出現過），但胡塞爾的意圖在這裡已經十分清楚地揭露：透過對哲學的新論證，嚴格的哲學將以構造現象學的形態出現，它將為經驗的自然科學和精神科學奠定基礎，因為現象學探討的不僅是「意識構形的本質聯繫」（意識的「心理」方面），同時也探討「與它們相關的本質相屬的被意指性」（即被意識所構造出來的「物理」方面）。

此外，由於胡塞爾在文中公開揭露了他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對後人理解「現象學」與「解釋學」之間的關係也不無啟迪作用。

本書分為「自然主義哲學、歷史主義與世界觀哲學」兩部分，另附有「胡塞爾後來附加的邊注和補充、寫作背景、內容提要、內容分析、作者生平、相關文獻」提供讀者參考。

哲學作為嚴格的科學的创作者 · · · · · ·

埃德蒙德·胡塞尔作者
倪梁康译者

作者简介 · · · · · ·

胡塞爾

（Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8～1938.4.27）

出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲（今捷克普羅斯捷約夫），近代著名哲學家、現象學創始人，被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位，後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」，以「意識」為思考特色，探討意識的本質及追問世界的本質，影響後世歐陸哲學走向深遠，開拓了新的哲學觀念——擺脫權威中介（以往的理論、前人的學說），直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

※譯者簡介

倪梁康

德國弗萊堡大學哲學博士，國際著名現象學研究學者，曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學...

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目录 · · · · · ·

導讀／浙江大學哲學系教授　倪梁康
哲學作為嚴格的科學
自然主義哲學
歷史主義與世界觀哲學
附錄一　作者以後加入的邊注和補充
附錄二　全集本編者引論
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

任何一类对象，如果他想成为一种理性话语的课题，想成为一种前科学认识、尔后是科学认识的客体，那么它就必须在认识中，也就是在意识中显示自身，并且根据所有认识的意义而成为被给予性。所有意识种类，只要它们在认识的标题下受到所谓目的论的调整，并且更进一步说，只要它们根据不同的对象-范畴而得到分类——作为与它们特别相符的认识功能类型而得到分类——那么它们就必定可以得到研究，即在它们的本质联系中以及在它们对其所含的各种被给予性意识形式的回溯中得到研究。 (查看原文)

[已注销] 1 回复 3赞 2020-01-20 17:29:47

—— 引自第17页
参阅“哲学作为严格的科学”，第317页 (查看原文)

歧木零 2011-02-14 16:25:42

—— 引自第5页