作者:
韓炳哲（Byung-Chul Han）
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韩炳哲
出版社: 大塊文化
原作名: Agonie des Eros
译者: 管中琪
出版年: 2022-5
页数: 96
装帧: 平装
ISBN: 9786267118481
出版社: 大塊文化
原作名: Agonie des Eros
译者: 管中琪
出版年: 2022-5
页数: 96
装帧: 平装
ISBN: 9786267118481
内容简介 · · · · · ·
愛，需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。
然而，我們生活的社會，愈來愈自戀。
在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界，
是他者被剷除，而非自我。
【特別收錄法國哲學家阿蘭·巴迪歐的序文】
「愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。」
哲學家韓炳哲的《愛欲之死》可以說是《倦怠社會》和《透明社會》的延伸，這部關於愛欲的社會病理學作品談的是在「相同者的地獄」裡的人們為什麼失去了愛欲的能力。而其病因就在於「他者性」的消失。──林宏濤／導讀
韓炳哲是當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。《愛欲之死》是德國的暢銷書，作者探討在今日社會裡是什麼威脅了愛及欲望。他認為愛需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。在這個盲目崇拜個人主義、透過科...
愛欲之死的创作者
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韩炳哲 作者
作者简介 · · · · · ·
韓炳哲（Byung-Chul Han）
生於一九五九年，先是在首爾學習冶金學，隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後，於巴塞爾大學教授哲學。二○一○年起，在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二○一二年至今，在柏林藝術大學文化學系擔任教授。
韓炳哲著作等身，有《暴力地誌學》（Topologie der Gewalt）、《透明社會》（Transparenzgesellschaft）、《數位狂潮下的群眾危機》（Im Schwarm. Ansichten des Digitalen）等，暢銷書《倦怠社會》（Müdigkeitsgesellschaft）更使他聲名大噪，已翻譯成十一國語言出版。
譯者簡介
管中琪
輔仁大學德國語文研究所畢，自由譯者。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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忧郁症（depression）是一种自恋性的病症，病因往往是带有过度紧张和焦虑、病态性控制狂色彩的自我中心主义。自恋型忧郁症的主体往往被自己折磨和消耗到精疲力竭，感到无所适从，被“他者”的世界遗忘。爱欲与忧郁是相互对立存在的、爱欲将主体从“子我”世界中拉扯出去，转移到“他者”世界。当今世界，自恋主体的核心追求是成功。成功可以通过“我”的成绩而与“他者”分离，“他者”就变成了“我”的参照物。这一鉴赏性的逻辑将自恋的主体更加牢牢地编制在他的“自我”中。于是就产生了成功后忧郁症（Erflogsdepression）。忧郁症的主体深陷“自我”的漩涡直至溺毙；爱欲则能从对“他者”的体验中感知到差异的存在，引导一个人走出自恋的泥泽区。爱欲会激发一种自愿的忘我和自我牺牲。一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一中变强的感觉接踵而至。这种双重的感觉不是“自我”营造的，而是他者的馈赠（Gage des Anderen）。 (查看原文) —— 引自第13页 -
爱情对于马尔西里奥·费奇诺是“在他者中的死亡”：“我爱你，而你也爱我，我在你中找到我，而你也想念我，我将自己舍弃，进入你，而你接受我，于是我找回了自己。”费奇诺认为，爱着的人在被爱者身上忘却自己，而这种忘却能帮助自己找回自己，重新拥有自己，这就是所谓“他者的馈赠”。 (查看原文) —— 引自章节：徒劳的生命 35
> 全部原文摘录
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愛欲之死的书评 · · · · · · ( 全部 209 条 )
驯养爱与梦境
中信出版社2019版
《爱欲之死》:为什么人们不愿意谈恋爱了？
1、人们的自恋满足 首先自恋不是爱自己，认为“所有人都喜欢自己”和“所有人都不喜欢自己”是同样程度的自恋。包括现在社会的流行病：抑郁症，作者认为就是一种自恋性的病症，病因往往是带有过度紧张和焦虑、病态性控制狂色彩的自我中心主义。 所以书里讲到自恋带来的是他者的...
(展开)
解衣般礴
中信出版社2019版
落入窠臼:从韩炳哲读我自己
把韩炳哲的《倦怠社会》《他者的消失》《爱欲之死》看完真的有太多想记下来的了，这个哲学家的写作风格很像他的国籍，好像总想写出一种德国的深邃、严密和复杂，但是实际上又有一种亚洲人的亲切……大概是自己读的书还很少，所以还是很喜欢他这套理论。因为每读一段就会有现实...
(展开)
Fever
中信出版社2019版
做不了嬉皮，也当不了朋克
欢迎收听播客【海上电波】，可在荔枝/喜马拉雅/网易云音乐搜索，【韩炳哲的爱欲世界】这一期讨论了韩炳哲的六本书，包括爱欲/他者/新自由主义/功绩社会/好的娱乐，收听地址： https://music.163.com/#/program?id=2063499599 失去真爱后，把书看完，企图将自己的失败转嫁给客观...
(展开)
ψchrophile
The MIT Press2017版
Embracing the Other
这篇书评可能有关键情节透露
开篇就说爱可以战胜抑郁，加上最近老有播客给沈奕菲老师那个恋爱课打广告，读得我尴尬癌都要犯了......而且中文版agony of eros被翻译成爱欲之死，意思一下子差好多…… 那么为什么爱欲正备受煎熬？我觉得《Psychopolitics》里面很多对新自由主义的批判已经可以给出答案了。新... (展开)
HicSuntLeones
中信出版社2019版
A social anthropological reading of "Agonie des Eros"
这篇书评可能有关键情节透露
在《爱欲之死》中，韩炳哲对作为一种现代观念与政制构想的自由主义的具体内容做了更加细致的辨析与取舍。自由主义在双元革命后（法国大革命与英国工业革命）确立的市场式的经济资本主义和权利式的政治自由主义里找到了其完整的理论表述。 韩认为对爱欲造成紧迫威胁的是自由市场... (展开)
凤凰血
中信出版社2019版
爱欲刺激了思考，使人有意愿去追求“独一无二的他者”
这篇书评可能有关键情节透露
《爱欲之死》，[德]韩炳哲 著，宋城 译，中信出版社，2019年3月。四星。 这大概就是冥冥之中的缘分，刚读完搁置很久的阿兰·巴迪欧的书，再回到韩炳哲的书，此时重新翻开第二遍时，看到巴迪欧写的序言多了一份亲切和靠近。 巴迪欧在序言中指出韩炳哲写作此书，想要阐明的一个观... (展开)论坛 · · · · · ·
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有55人想读，手里有一本闲着?
订阅关于愛欲之死的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Gargamel 2023-12-22 00:55:23 中国香港
需要反复读
0 有用 追风 2023-09-25 18:28:20 上海
缺少他者性与否定性的社会，自恋而忧郁之人增多，爱欲死去，想象力死去，可惜可叹。
0 有用 奎妮（撒野版） 2023-08-23 00:10:17 广东
磕磕碰碰地读完，受限于对哲学的理解度，我想我只读懂了一部分，但仍然是有启发的。现代人有无穷尽的选择自由，也导致他者的消亡，让爱欲崩坏，在相同者地狱里迎接精神的破产。爱是瘟疫，是经历和相遇，它是双人舞台上的舞蹈，是去惯性化和去自恋化的。
1 有用 築臺邀月 2023-08-20 22:38:04 中国香港
讀過後不禁感慨概念推導和論述之精闢以及概念拓展後一片汪洋般的廣闊。筆者的野心遠遠不在於侷限地討論「愛無力」，「愛不能」現象的本身，而是想要觸及「哲學與理論濫觴之初，理性與愛慾的關係即密不可分⋯愛慾引導且誘惑思考，穿越無人涉足之境⋯哲學是將愛慾轉化為理性⋯」這樣一套可以說是分析社會意識型態的邏輯，亦即，因為同質化的被創造，資本消滅了「他者」的否定性或莫測性，也將新自由主義陷入了「自我奴役」的圈套以及... 讀過後不禁感慨概念推導和論述之精闢以及概念拓展後一片汪洋般的廣闊。筆者的野心遠遠不在於侷限地討論「愛無力」，「愛不能」現象的本身，而是想要觸及「哲學與理論濫觴之初，理性與愛慾的關係即密不可分⋯愛慾引導且誘惑思考，穿越無人涉足之境⋯哲學是將愛慾轉化為理性⋯」這樣一套可以說是分析社會意識型態的邏輯，亦即，因為同質化的被創造，資本消滅了「他者」的否定性或莫測性，也將新自由主義陷入了「自我奴役」的圈套以及跟之「功績理性」「大數據模型」肯定性加總推動的「內卷」之路上無法自拔。而因為愛慾其實是生命欲，探索欲，革新欲，社會參與慾等等的變種綜合，也在這樣一套「規範」社會框架中被不斷削弱，故而對「他者」的認知和構建便成了一切自以為「個人」的奴隸終極的破解答案。自由呢，終的是放下死亡，否定自己時刻之後的彼 (展开)
0 有用 心臟 2023-07-21 21:50:40 中国香港
…所以生者可以死，死者可以生。問題在於，死後無法回返又當如何？像希斯克利夫那樣遊蕩於荒原嗎？波洛斯固然是愛慾之父，顯現卻也有待時機。因而，許多人徘徊在無法復生的死，與不死不活之間。
0 有用 纸躯 2024-04-21 05:53:21 加拿大
“相同者地狱”，理论是框架，先于数据。在这个数据推算的时代，我们习惯了趋同性还有想象出的自我和理想化的形象，这些也在反作用于自己，不知道是否有可以实现全然的否定，真正以“他者”的角度去看问题呢？VPL.
0 有用 Gargamel 2023-12-22 00:55:23 中国香港
需要反复读
0 有用 追风 2023-09-25 18:28:20 上海
缺少他者性与否定性的社会，自恋而忧郁之人增多，爱欲死去，想象力死去，可惜可叹。
0 有用 奎妮（撒野版） 2023-08-23 00:10:17 广东
磕磕碰碰地读完，受限于对哲学的理解度，我想我只读懂了一部分，但仍然是有启发的。现代人有无穷尽的选择自由，也导致他者的消亡，让爱欲崩坏，在相同者地狱里迎接精神的破产。爱是瘟疫，是经历和相遇，它是双人舞台上的舞蹈，是去惯性化和去自恋化的。
1 有用 築臺邀月 2023-08-20 22:38:04 中国香港
讀過後不禁感慨概念推導和論述之精闢以及概念拓展後一片汪洋般的廣闊。筆者的野心遠遠不在於侷限地討論「愛無力」，「愛不能」現象的本身，而是想要觸及「哲學與理論濫觴之初，理性與愛慾的關係即密不可分⋯愛慾引導且誘惑思考，穿越無人涉足之境⋯哲學是將愛慾轉化為理性⋯」這樣一套可以說是分析社會意識型態的邏輯，亦即，因為同質化的被創造，資本消滅了「他者」的否定性或莫測性，也將新自由主義陷入了「自我奴役」的圈套以及... 讀過後不禁感慨概念推導和論述之精闢以及概念拓展後一片汪洋般的廣闊。筆者的野心遠遠不在於侷限地討論「愛無力」，「愛不能」現象的本身，而是想要觸及「哲學與理論濫觴之初，理性與愛慾的關係即密不可分⋯愛慾引導且誘惑思考，穿越無人涉足之境⋯哲學是將愛慾轉化為理性⋯」這樣一套可以說是分析社會意識型態的邏輯，亦即，因為同質化的被創造，資本消滅了「他者」的否定性或莫測性，也將新自由主義陷入了「自我奴役」的圈套以及跟之「功績理性」「大數據模型」肯定性加總推動的「內卷」之路上無法自拔。而因為愛慾其實是生命欲，探索欲，革新欲，社會參與慾等等的變種綜合，也在這樣一套「規範」社會框架中被不斷削弱，故而對「他者」的認知和構建便成了一切自以為「個人」的奴隸終極的破解答案。自由呢，終的是放下死亡，否定自己時刻之後的彼 (展开)