内容简介 · · · · · ·
《西方哲学史》写作于二战期间,源自罗素在美国费城的一系列哲学史讲座。全书共分三卷,按时间顺序依次讲述古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在本书中,罗素从一位哲学家的视角,完整地展现出他对西方哲学历史发展的理解,其中既包括对重要哲学家的哲学观点的讲述,也包含罗素本人对这些思想的批判。 本书将罗素原著七十万字的内容凝练为不到二十万字,既保留了原著中最重要的思想观点与分析论证,也更贴合当下读者快速掌握、理解经典的阅读习惯,便于读者从多方面把握本书的精彩内容。
作者简介 · · · · · ·
罗素(Bertrand Russell,1872-1970),英国数学家、百科全书式思想家。也是本世纪西方影响最大的学者和社会活动家之一。
罗素曾访问苏联,会见列宁;受梁启超邀请,他于1920-1921年间到中国讲学9个月,与中国的知识分子和各界人士广泛接触,推进了中国的新文化运动,“罗素热”风靡全国。
他一生著述七八十种,其大部分作品都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来,其流畅清新的散文享誉甚高,1950年被授予诺贝尔文学奖。
罗素相信:不幸在很大程度上应该归因于一种错误的世界观;而幸福是人的一种权利,是人们应该追求的东西。在《幸福之路》中,罗索把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见娓娓地归纳出来,制出一张献给读者的方子,希望无数感到郁闷的男男女女,能够在此找到他们的病案,能够凭着适当的努力变得幸福。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们的问题是:什么是哲学家?第一个答案是与字源学相符合的:即,哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人,并不是同一回事;庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此,这个定义就应该改正为:哲学家是一个爱“洞见真理”的人,但是这种洞见又是什么呢?假设有一个人爱好美的事物,他决心去看一切的新悲剧,去看一切的新图画,去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家,因为他只不过爱好美的事物,而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦,而认识绝对的美的那个人则是清醒的;前者只不过有意见,而后者则有知识。 (查看原文) —— 引自章节:第十五章: 理念论 -
“知识”和“意见”之间的区别是什么呢?一个人有知识,就是他有着关于某种事物的知识,也就是说,关于某种存在着的事物的知识;因为不存在的事物并不是某种事物(这使我们回想到巴门尼德)。因此知识是不会错误的,因为知识之犯错误,这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢?意见不可能是关于不存在的东西的意见,因为那是不可能的;意见也不可能是关于存在的东西的意见,因为若是那样,它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢?答案就是:特殊的事物永远具有着相反的特性:美的事物在某些方面也是丑的;正义的事物在某些方面也是不正义的,等等。一切个别的可感觉的对象,柏拉图这样说,都具有这种矛盾的性质;所以它们都介乎存在与不存在之间,所以就适于作为意见的对象,而非知识的对象。“但是那些看到了绝对永恒与不变的人们则可以说是有知识的,而不仅仅是有意见的。” 这样,我们就达到了一个结论,即意见是属于感官所接触的世界的,而知识则是属于超感觉的永恒的世界的;例如,意见是涉及各别的美的事物的,但知识则是涉及美的自身的。 (查看原文) —— 引自章节:第十五章: 理念论
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丛书信息
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罗素哲学修养三部曲(共3册),
这套丛书还有
《幸福之路》《哲学简史》
。
西方哲学史的书评 · · · · · · ( 全部 100 条 )
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黑格尔的<哲学史讲演录>和罗素的<西方哲学史>
都说罗素的这本书很不错,值得一读,可是当我读到它时才发现除了难懂之外并没有发现其有很多可取之处呀,是不是我还不太用功??? 有人说如果非要在黑格尔和罗素中挑一本,那我还是建议挑黑格尔。偏见比无知离真理更远,有些地方读不懂总比读了一大堆一家之言性质的东西好。 ...
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订阅关于西方哲学史的评论:
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0 有用 薄荷与香槟 2024-01-01 18:39:30 美国
框架类书籍,挺适合对学科浅尝辄止但没有系统概念的人阅读。
0 有用 腦子花 2023-03-04 08:59:04 福建
删减了很多,跳读了古代哲学和天主教哲学部分。这本书作为哲学史梳理没什么问题,但是终究得去读七十万字的原版。
0 有用 波皑百 2023-02-15 09:06:57 江西
70万字的书删到20万字。
0 有用 ΘείαΕυχαριστία 2023-09-14 08:41:20 美国
“阿奎那并不具备真正的哲学精神。他不像柏拉图笔下的苏格拉底,只会追随论证的指引。他不是在探寻结果,因为通过探寻得到的结果是不可能提前知道的。他在开始进行哲学思考之前,就已经知道真理,也就是天主教信仰中宣称的真理。如果他能对信仰的某些部分做出合理的论证当然更好,如果不能,他只需求助于启示。给预设的结论找论据不是哲学,而是诡辩。因此,我不认为他可以和古代或近代最出色的一流哲学家相提并论。”不知道该如何... “阿奎那并不具备真正的哲学精神。他不像柏拉图笔下的苏格拉底,只会追随论证的指引。他不是在探寻结果,因为通过探寻得到的结果是不可能提前知道的。他在开始进行哲学思考之前,就已经知道真理,也就是天主教信仰中宣称的真理。如果他能对信仰的某些部分做出合理的论证当然更好,如果不能,他只需求助于启示。给预设的结论找论据不是哲学,而是诡辩。因此,我不认为他可以和古代或近代最出色的一流哲学家相提并论。”不知道该如何评价。 (展开)
0 有用 生田来梦 2024-01-17 20:24:58 四川
这啥呀?看得贼难受,感觉没讲好是啥。而且特别不像读“史”,是“作者带着自己的主义”按照时间和人物写的评述的感觉。而且评述就算了,甚至有些描述非常弯酸,不知道是不是翻译问题…
0 有用 TTTT 2024-06-10 21:22:08 湖北
感觉罗素带了很大的偏见在写书
0 有用 Rosina 2024-06-02 11:18:31 河南
罗素作为一个二十世纪的外国人去写西方哲学史,一方面可以对二十世纪前的西方哲学做一个集大成的总结,避免疏漏。另一方面的可贵之处在于,由于他本身是一个西方人,所以对于中国读者而言,可以了解到非马克思主义立场的西方哲学评论,作为一个马哲视角下对西方哲学对比性评价来源。另外这本书排版也不错,字大,纸厚,页边距宽,非常适合评注、做笔记。
0 有用 MT(焦虑版) 2024-05-28 15:39:54 广东
跳得厉害不过对短时间内速读是挺有帮助的。
0 有用 JLB 2024-05-09 16:52:44 湖南
西方哲学史批判,能够快速捕抓到重点
0 有用 ㊣June 2024-05-03 21:08:05 广东
哲学是社会政治生活的一部分,哲学家的学说不是个人孤立思考的结果