作者:
[意] 翁贝托·埃科
/
[美] 理查德·罗蒂
/
[美] 乔纳森·卡勒
/
[英] 克里斯蒂娜·布鲁克-罗斯
出版社: 上海译文出版社
原作名: Interpretation and overinterpretation
译者: 王宇根
出版年: 2023-4-30
页数: 185
定价: 69.00
装帧: 精装
丛书: 翁贝托·埃科作品系列
ISBN: 9787532791279
出版社: 上海译文出版社
原作名: Interpretation and overinterpretation
译者: 王宇根
出版年: 2023-4-30
页数: 185
定价: 69.00
装帧: 精装
丛书: 翁贝托·埃科作品系列
ISBN: 9787532791279
内容简介 · · · · · ·
* “不错，所有诠释者都是平等的，但有一些要比另一些更平等。”
* 《玫瑰的名字》作者翁贝托·埃科作品
* 影响我们这个时代的思想家，关于诠释问题的“华山论剑”
一九九〇年，在剑桥大学著名的“坦纳讲座”上，翁贝托•埃科与理查德•罗蒂、乔纳森•卡勒和克里斯蒂娜•布鲁克-罗斯就有关“诠释”的问题展开生动热烈的辩论，这场社会文化胜景吸引了众多知名学者、批评家和剑桥学子。
埃科是所有这些辩论与演讲的主角，作为小说家和符号学家，探讨所谓“诠释的极限”具有双重意义，因为他本人的小说极其引人入胜的复杂性恰恰激起了读者和文学批评家对意义的各种猜测。埃科以“神秘主义”的漫长历史为起点，从但丁的《神曲》谈到《玫瑰的名字》《傅科摆》，再延伸至乔姆斯基和德里达，幽默而富有启发性的讨论带有他独特的个人风格。
三位世界哲学、文学理论和批评领域的领军人物接受了与埃科就“诠释”问题...
诠释与过度诠释的创作者
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王宇根 译者
作者简介 · · · · · ·
翁贝托•埃科（Umberto Eco，1932-2016）
欧洲重要的公共知识分子、小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。
出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《试刊号》和《密涅瓦火柴盒》等。
目录 · · · · · ·
导论 诠释：有限与无限 斯蒂芬•柯里尼
一 诠释与历史 翁贝托•埃科
二 过度诠释文本 翁贝托•埃科
三 在作者与文本之间 翁贝托•埃科
四 实用主义之进程 理查德•罗蒂
五 为 “过度诠释”一辩 乔纳森卡勒
· · · · · · (更多)
一 诠释与历史 翁贝托•埃科
二 过度诠释文本 翁贝托•埃科
三 在作者与文本之间 翁贝托•埃科
四 实用主义之进程 理查德•罗蒂
五 为 “过度诠释”一辩 乔纳森卡勒
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我认为，有一种非常有用的区分被这两种无用的区分给遮蔽掉了：事先知道你想从一件事、一个人或一个文本中得到什么与希望这件事、这个人或这个文本将帮助你改变你的意图——他或她或它将帮助你改变你的目的并因而改变你的生活——之间的区分。这种区分，我认为，会帮助我们对按部就班地阅读文本与凭灵感与激情阅读文本二者之间的差异做出更好的说明。 (查看原文) —— 引自第114页 -
同样，我的这部小说之所以命名为《福柯的钟摆》是因为我小说中的钟摆是里昂·福柯（Léon Foucault）所发明的。如果它是弗兰克林发明的话，那么书的题目就可能是《弗兰克林的钟摆》而不是《福柯的钟摆》了。这一次，我从一开始就意识到有人可能会从中看出这位福柯与大名鼎鼎的米歇尔·福柯（Michel Foucault）之间的联系：我书中的任务念念不忘于“类比”，而米歇尔·福柯正好写过关于“相似性范式”的书。作为经验作者，我对这样一种联系并不感到很高兴。这听起来的确很像一个笑话，并且是一个不很高明的笑话。但里昂所发明的钟摆是我小说故事的主角，我无法给它换个名字：因此，我希望我的“标准读者”不要试图去发现其与的米歇尔·福柯之间表面上的联系。然而，我很失望，不少聪明的读者已经做出了这种发现。然而，文本就在那儿：也许他们是对的；也许是我自己该为这个肤浅的玩笑负责；也许这一玩笑本身并不肤浅。我不知道。到了现在，整个事情我已经无法控制。 (查看原文) —— 引自第88页
> 全部原文摘录
丛书信息
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翁贝托·埃科作品系列(共32册)，
这套丛书还有
《玫瑰的名字》《玫瑰的名字》《帕佩撒旦阿莱佩》《玫瑰的名字注》《密涅瓦火柴盒》
等
。
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诠释与过度诠释的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
皮皮虾和米稀稀
生活·读书·新知三联书店2005版
纪念美好的理论阅读 读艾柯
这篇书评可能有关键情节透露
1，“作者意图”是否可能？ 作者死了吗？这貌似是这个问题之下讨论分歧最大的... “作者之死”实际上是在那个结构/解构风行的年代讨论的一个核心问题。实质上，口号可能比理论响。我觉得，很不好的倾向就是把这个口号奉为圭臬。就和举着“人之死”喊口号一样，除了强调人类中... (展开)
安提戈涅
生活·读书·新知三联书店2005版
关于过度诠释例证的细化补充
艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...
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השטן
生活·读书·新知三联书店1997版
阐释与过度阐释 摘要
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艾柯 《导论：诠释，有限与无限》 P25:尽管这些新的阐释仍会被视为微不足道或不着边际，但通过对那些无可争议地处于中心地位的作品做出新的解释，他们引起了学界的注意。 《诠释与历史》 30：作者意图：很难发现，往往和文本的诠释无关。 诠释者意图：诠释者的作用仅仅将“文本... (展开)
藤原琉璃君
生活·读书·新知三联书店1997版
“此处这所房子无味的很”1
最近桌上论文的残骸都不堆积了，全然抛却脑后，借光了自己的卡里的量又用完了学妹的，图书馆的书在桌上一迭着，蜉蝣的尸骸般瞪着我活生生地咽下它们去。 一本接一本地看。看到恶心反胃也不罢手。哪来的笑陈子善是又一个阿斯彭遗稿，2专攫小报的晃眼处。背后却不见瞪着的眼睛。3...
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ubirus
生活·读书·新知三联书店1997版
诠释与过度诠释（purpose disinterestedness freedom）
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对我比较有启发的是卡勒的辩护，尤其是他把哈特曼对华兹华斯的诠释推到极端，说出一种未必对但绝对有趣的阐释是：“昏睡蒙蔽了我的心”表现了对眼泪的压抑；除此之外，去问文本没有鼓励你去问的问题（去探究文本忘记了什么，把什么当成想当然）可能比问文本鼓励你去问的问题更... (展开)
诡谲
生活·读书·新知三联书店1997版
艾柯的界限 —— 对于艾柯阐释理论的一个文化研究式的回应
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引言 1781年，康德首次出版了《纯粹理性批判》，在这里，他试图建立一个理性的法则，将我们的知性限制在感性的范围内，以克服哲学史上的形而上学的问题。同样，在当代文学理论当中，也存在着关于解释和读者角色的争论，艾柯追随康德的脚步，以皮尔斯“无限符号”的预设为基础，... (展开)> 更多书评 14篇
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0 有用 早睡要提醒 2023-12-17 10:52:44 上海
埃科：诠释要设限，限度就是你要考虑上下文要考虑文本整体性。有些其实就是我灵机一动，跟具体的什么人和事扯不上这么荒谬的联系；相信文本本身的神力——文本意图 罗蒂：大家各取所需就好了，不要考虑什么最终的真理，看山就是山(想要诠释融入日常生活但文章却写得难以卒读… 卡勒：过度诠释是为了我们学科的创新发展，那些靠量化和生硬相似性的诠释其实都是“不足诠释”，证据不足没有说服力 克里斯蒂娜：后结构的文本是对经... 埃科：诠释要设限，限度就是你要考虑上下文要考虑文本整体性。有些其实就是我灵机一动，跟具体的什么人和事扯不上这么荒谬的联系；相信文本本身的神力——文本意图 罗蒂：大家各取所需就好了，不要考虑什么最终的真理，看山就是山(想要诠释融入日常生活但文章却写得难以卒读… 卡勒：过度诠释是为了我们学科的创新发展，那些靠量化和生硬相似性的诠释其实都是“不足诠释”，证据不足没有说服力 克里斯蒂娜：后结构的文本是对经典的过度诠释，是篡取专政手中的诠释权力，我今天来讲我自己的主题。 大家演讲都有点小幽默的，不枯燥 (展开)
0 有用 HeliumTrois 2024-01-22 20:39:07 上海
仅就我比较赞同的埃科和卡勒的观点做一点延伸。埃科作为公共知识分子一直在批判阴谋论（《傅科摆》《布拉格公墓》），所以他对于“过度诠释”所隐含的阴谋论式解读非常警惕，他讨论过度诠释的神秘主义和诺斯替源头其实也是这个意思。而卡勒更在意的是诠释的无限性带来的乐趣。其实二人的分歧在于过度解读是有益还是有害的。 就拿中国人熟悉的《西游记》（应该也是被过度诠释最多的文本了吧），如果你真的相信西游记的作者认为须菩... 仅就我比较赞同的埃科和卡勒的观点做一点延伸。埃科作为公共知识分子一直在批判阴谋论（《傅科摆》《布拉格公墓》），所以他对于“过度诠释”所隐含的阴谋论式解读非常警惕，他讨论过度诠释的神秘主义和诺斯替源头其实也是这个意思。而卡勒更在意的是诠释的无限性带来的乐趣。其实二人的分歧在于过度解读是有益还是有害的。 就拿中国人熟悉的《西游记》（应该也是被过度诠释最多的文本了吧），如果你真的相信西游记的作者认为须菩提祖师是如来的化身而不是民间文人对宗教的不熟悉，那可能就陷入了阴谋论；而如果你认为这种解读可以给文学（马伯庸《太白金星有点烦》）或者学术带来启发，那就是有益的。 (展开)
0 有用 Kakashi 2023-05-14 09:55:10 上海
超级期待
0 有用 寒马 2024-01-11 13:53:41 河南
如沐春风，你看以前文化人这叫思想碰撞，现在一些会议搞得是真巴结假吵架。
0 有用 源心 2023-12-31 15:29:43 浙江
埃科终究只是绕开而不是化解了罗蒂的攻击，文本中心主义者的症候或许就在于，希望在诠释学循环之外确立一个边界，但他们自身却无法挣脱循环本身，所以在对抗诠释的任意性时，永远只能说“有边界”，而不能说“边界是什么”，一旦对后一个问题作出回答——无论是文本内在的连贯性还是它的运行机制，便会落入实用主义一元论的“使用”游戏中，所以或许最重要的、也是仅可能的选项，就是去强调“有边界”这一个事实，文本作为经验与标... 埃科终究只是绕开而不是化解了罗蒂的攻击，文本中心主义者的症候或许就在于，希望在诠释学循环之外确立一个边界，但他们自身却无法挣脱循环本身，所以在对抗诠释的任意性时，永远只能说“有边界”，而不能说“边界是什么”，一旦对后一个问题作出回答——无论是文本内在的连贯性还是它的运行机制，便会落入实用主义一元论的“使用”游戏中，所以或许最重要的、也是仅可能的选项，就是去强调“有边界”这一个事实，文本作为经验与标准、作者与读者的阀限，它不能框定任何内容，而仅仅只是彰显一种纯粹的有限性，如同不可知的道德律 (展开)
0 有用 有只雀仔跌落水 2024-06-09 16:39:58 广东
很好！（虽然我没怎么看懂
0 有用 right choice 2024-06-01 17:52:54 四川
非常俗的实存答复，真是没点长进，不过，我觉得埃科有点文笔，“骰子已经掷下”不错，完美华丽。
0 有用 蓝狗睁开眼睛 2024-05-30 10:41:27 陕西
不是一本特别好读的书。梳理非理性主义的希腊之源以及它与文本诠释之间关联性的部分很有启发性。
0 有用 赫尔辛根莫斯肯 2024-04-22 17:49:41 山东
8.3分 文本只是一次野餐：作者带去词语，读者带去意义。 一本关于诠释和过度诠释的论文集，读完对解释学循环和现象学好像有了进一步的理解：反本质主义这种拒绝过度深刻的倾向，似乎和现象学天然暧昧。（开始理解昆汀的《低俗小说》）文本产生后，作者和读者重回同一起跑线。（想到三体拍摄时，大刘对剧本改动的尝试被导演拒绝的事情：你个原作者，懂什么三体？） 语言的模糊与不精确，一方面给理解和诠释打开了无限广... 8.3分 文本只是一次野餐：作者带去词语，读者带去意义。 一本关于诠释和过度诠释的论文集，读完对解释学循环和现象学好像有了进一步的理解：反本质主义这种拒绝过度深刻的倾向，似乎和现象学天然暧昧。（开始理解昆汀的《低俗小说》）文本产生后，作者和读者重回同一起跑线。（想到三体拍摄时，大刘对剧本改动的尝试被导演拒绝的事情：你个原作者，懂什么三体？） 语言的模糊与不精确，一方面给理解和诠释打开了无限广阔的天地，另一方面也帮文学获得了最原始的美学张力。 ps:还发现了一个熟悉的观点：“话不说极端，则毫无意义”——“一种批评要么什么也别说，要么必须使作者暴跳如雷”——不只是对学术本身更具价值，学者也理应有亮剑魄力，摆出观点，为它而战，总一团和气互相捧臭脚有什么意思呢？ (展开)
0 有用 莴笋小公举🐟 2024-03-31 15:10:39 福建
虽然不应该用自己读不懂来评价这书，但真的无法理解～