吴宓的精神世界

原文摘录   · · · · · · 

• 在《当代欧洲悲喜剧中的堂·吉诃德》一章中，乌那牟那有这样一段看似充满悖论的话：“是的，我明白，我很明白，企图让河水倒转，回到它的源头，这是一件疯狂的事，只有无知的人才会企图在过去寻找医治当下弊病的药方。但是我也明白，每一个为了任何理想而奋斗的人，即使他的理想可能看起来存在于一个过去的时代，都是在将世界向未来推进，唯一的反动派是那些安然活在当下的人。每一个据说是复古的行动都是在创造未来，而且假如企图恢复的这个过去是一个梦，是某种我们了解不足的东西，那就更妙了。行进的方向总是朝向未来的，行进者也总是会抵达他的目标的，哪怕他是倒退着行进。谁知道他的走法不是更好的法子呢！” 钱锺书在对吴宓的评论中，也刻意在反动和进步、开明和保守、现代和古代之间维持一种张力：“有时候我认为，一个严肃而开明的反动分子对‘进步’事业的帮助不亚于一个激烈的前锋。吴宓先生压根不是一个迂腐的保守派。任何一个对他那个时代有一丁点了解的人都不可能看不见他本质上的现代性。在某种意义上，他通过他的反对而与文学革命家们合作，正如足球赛中敌对的两支球队之间的合作一样。” (查看原文)

  阿然 2 回复 2023-06-21 13:23:26

• 敏感的读者从吴宓对法国文学的评判中，应该可以听到他的东西文化观以及他对中国新文化运动的理解的回响。现在就让我们来看一看他在世界文学史课中对中国文学的处理。在《世界文学史大纲》中概括中国文学总体特色时，吴宓以沉重的语气起笔： 博大而优秀的中国文学是世界上最伟大的文学传统之一。至今它尚未被西方国家充分理解和欣赏。极其不幸的是，自1900 年左右以降，它在中国的新知识分子手中可悲地遭到了忽视和极不公正的低估。涌现的所谓文学改良或文学革命运动只不过是让人们对与中国文学有关的事实和材料越发无知，也越发丧失了进入中国文化灵魂和精神的能力。可伤可叹之甚。（然而，此话题应留待别处讨论。） 这段话讲了两点：中国文学仍未被西方人了解，中国人对自己的文学深深误解，且日益陌生与轻视。这是一个令吴宓痛心之至、感慨无比的话题，但显然是考虑到了场合的问题，他克制住了自己，没有继续发表议论，只是在括号中提醒听众，他对此是很有话说的。针对这门课的对象——外语系的大学生——吴宓讲这段话可能是想向他们传递两个信息。第一，希望他们将来能够担当起向西方介绍传播中国文学的任务，第二，希望他们在了解了世界上其他文学传统之后，能够认识到中国文学的价值并珍爱之；总之，希望他们能带着世界视野，通过各种方式为理解和弘扬中国文学做出贡献。接下来，吴宓自己就以这种视野，对中国文学进行了总结。他写道： 将中国文学与从古希腊至现代俄国的西方文学比较之后，我们可以对中国文学作一个保守而清醒的评价： 一、中国文学属于人文主义传统，富于实践伦理方面的智慧。 二、中国文学坚持追求形式上的完美，并且已经达到最高境界。 三、中国文学不足的方面在于：（1）宗教精神（2）浪漫爱情（3）英雄崇拜（4）展现严肃而高贵的人生观的悲剧。 所谓“保守而清醒”（conservative and sane）的评价，应该就是《学衡》办刊宗旨中所说的“以中正之眼光，行... (查看原文)

  阿然 1赞 2023-06-28 16:49:39