出版社: 上海书店出版社
出品方: 也人
副标题: 地球危机下的政治宣言
译者: 胡恩海
出版年: 2023-11
页数: 263
定价: 65.00
装帧: 精装
ISBN: 9787545823226
内容简介 · · · · · ·
🚨气候恶化、病毒入侵、生态巨变×难民潮、民粹崛起、贫富不平等加剧……
“大倒退”时代,当代西方思想巨匠布鲁诺·拉图尔的共享主义宣言&盖亚福音之书&文明生存指南📖
★特朗普主义兴起、民粹浪潮侵袭、英国脱欧公投、黑命攸关运动、新冠病毒肆虐、极端气候频发、生态运动停滞……人类是否到了重整文明的历史关键点?
★当代西方世界最有影响力的思想家之一,科学社会学研究巨擘、国际科学与技术研究大师、法国著名学者布鲁诺•拉图尔,应对现代性&人类世危机、重构全球政治行动蓝图:我们,不仅是人类;我们,等待更多的非人行动者;我们,需要脚踏实地,着陆于“在地”的政治!
★融合科学与人文,浓缩行动者网络理论、重置现代性观念、盖亚学说精粹,呈现拉图尔一生理论架构与思想脉络;关注当代地理-社会问题,发现丰富复杂的“临界区”,由“生产系统”转向“生成系统”的理解;引入“吸引子”概念创造...
🚨气候恶化、病毒入侵、生态巨变×难民潮、民粹崛起、贫富不平等加剧……
“大倒退”时代,当代西方思想巨匠布鲁诺·拉图尔的共享主义宣言&盖亚福音之书&文明生存指南📖
★特朗普主义兴起、民粹浪潮侵袭、英国脱欧公投、黑命攸关运动、新冠病毒肆虐、极端气候频发、生态运动停滞……人类是否到了重整文明的历史关键点?
★当代西方世界最有影响力的思想家之一,科学社会学研究巨擘、国际科学与技术研究大师、法国著名学者布鲁诺•拉图尔,应对现代性&人类世危机、重构全球政治行动蓝图:我们,不仅是人类;我们,等待更多的非人行动者;我们,需要脚踏实地,着陆于“在地”的政治!
★融合科学与人文,浓缩行动者网络理论、重置现代性观念、盖亚学说精粹,呈现拉图尔一生理论架构与思想脉络;关注当代地理-社会问题,发现丰富复杂的“临界区”,由“生产系统”转向“生成系统”的理解;引入“吸引子”概念创造新的隐喻语汇,绘制不同以往的政治坐标,涵盖多元的生命政治圈,释放更多行动的能量。
★针对近年来全球重大社会事件,拉图尔以深入浅出之笔法、丰富清晰之图解,跳脱“全球”“本土”的传统二分意识,标定隐而未显的“离地”政治立场及背后的思考模式,呼吁人类与多样化的万物共同实践“在地”的政治:行动永远不晚,关键是你想在哪里着陆,你想和谁一起共同生活?
★科学史学者吴国盛、哲学学者刘永谋、文化批评学者汪民安、哲学学者张旭联袂推荐,每个关注人类命运与地球未来的现代人都应该阅读的共享主义宣言&盖亚福音之书&文明生存指南:让我们作为“在地者”相互结盟,重拾周遭生活地域的创生之力!
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【内容简介】
地球危机下,政治朝向何方,众生回归何处?
近五十年来,全球似乎进入了“大倒退”时代:一面是难民潮、民粹崛起、贫富不平等加剧等政治经济危机,另一面是气候恶化、病毒入侵、生态巨变等人类生存危机。人们试图在越来越不宜居的地球找寻安身立命之所,在早已失去共同愿景的迷惘中探求方向所在。在本书中,当代西方思想巨匠、科学社会学领军人物、法国著名学者布鲁诺•拉图尔浓缩行动者网络、重置现代性、盖亚学说等毕生理论精华,在今日世界经历的不同事件(气候变迁、去管制化、移民、不平等现象暴增等)之间建立起了关联,厘清了看似混乱、实则极为自洽的全球情境,为新世纪的关键议题做出了有益的思考和展望。在现代性与全球化的幻梦破灭、“人类世”危机愈发凸显之际,他提醒我们发现“在地”与“临界区”的丰富性与重要性,由“生产系统”转向“生成系统”, 把自然、环境、生态纳入政治考量,摆脱传统的二元对立政治僵局,重新定位理解当代政治的坐标系统。对于希翼让政治回归现实、脚踏实地,在超越现存边界与身份的新领土着陆的现代人而言,本书提供了显明透彻的行动宣言。
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【著作者简介】
布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour,1947—2022),当代西方世界最有影响力的思想家之一,法国著名哲学家、人类学家,科学社会学研究的领军人物,国际科学与技术研究(STS)的重量级学者,行动者网络理论创立者,曾获霍尔贝格奖、京都奖等学术荣誉。他是最先把科学引入人文研究领域的学者,其理论对人文社科多个领域产生了重要的影响。代表作有《实验室生活》《我们从未现代过》《自然的政治》《潘多拉的希望》《着陆何处?》等。
译者简介:
胡恩海,巴黎第一大学哲学博士。
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【相关评论】
中国人民大学哲学院教授 刘永谋:
当代社会面临着智人可能灭绝的生存性风险,而拉图尔认为气候突变是其中最重大、最急迫的一种。他成功地说服了包括我在内的许多技术哲学家接受此一判断。《着陆何处?》将气候变化问题放置于全球政治变迁的大背景中,与特朗普主义、福利国家解体、贫富不均和移民等热点问题结合起来思考,围绕“在地”吸引子提出“地球危机下的政治宣言”。《着陆何处?》所言,既有欧洲的特殊性,又有世界的普遍性,值得近来切身感受到极端天气增加的我们认真思考。
中国台湾阳明大学科技与社会研究所教授 郭文华:
为何贫富不均与气候变迁是同一现象?为何这个现象要用“全球政治”想象与介入?在人归人、物归物,任何倡议都似乎带有特定价值与立场,相互纠结之际,或许我们该翻阅本书,冷静想想是否一开始我们就陷入现代性的迷思,问错了问题……本书是拉图尔直指“我们从未现代过”后,对作为行动者的万物的邀请。当局者迷,旁观者清,在“离地”与“在地”间执着的你,何不笑纳雅言,就地而坐,重新感受周遭,与谁共读共享呢。
《洛杉矶书评》:
拉图尔对当前争论的最重要贡献可能是他“不合时宜”地强调在后普遍性世界中进行普遍性思考的重要性。
《纽约时报》:
精彩绝伦的思想碰撞。
着陆何处?的创作者
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作者简介 · · · · · ·
作者简介:
布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour,1947—2022),当代西方世界最有影响力的思想家之一,法国著名哲学家、人类学家,科学社会学研究的领军人物,国际科学与技术研究(STS)的重量级学者,行动者网络理论创立者,曾获霍尔贝格奖、京都奖等学术荣誉。他是最先把科学引入人文研究领域的学者,其理论对人文社科多个领域产生了重要的影响。代表作有《实验室生活》《我们从未现代过》《自然的政治》《潘多拉的希望》《着陆何处?》等。
译者简介:
胡恩海,巴黎第一大学哲学博士。
目录 · · · · · ·
第二章 由于美国退出气候协议,我们终于清楚地知道它已经宣战
第三章 移民问题现在关系到每个人,展现出一种全新却糟糕的普遍性:“被剥夺土地”
第四章 我们必须小心谨慎,不要把加—全球化与减—全球化混为一谈
第五章 支持全球化的统治阶级如何逐步摆脱团结的负担
第六章 放弃“共享世界”,导致对事实的怀疑
· · · · · · (更多)
第二章 由于美国退出气候协议,我们终于清楚地知道它已经宣战
第三章 移民问题现在关系到每个人,展现出一种全新却糟糕的普遍性:“被剥夺土地”
第四章 我们必须小心谨慎,不要把加—全球化与减—全球化混为一谈
第五章 支持全球化的统治阶级如何逐步摆脱团结的负担
第六章 放弃“共享世界”,导致对事实的怀疑
第七章 第三个吸引子的出现颠覆了“全球”与“本土”之间的现代性的典型定位
第八章 “特朗普主义”的发明使我们能够确定第四个吸引子,即“离地”
第九章 通过“在地”吸引子,我们可以确定一个新的地缘政治方向
第十章 为什么生态政治总是不能够应对挑战?
第十一章 为什么生态政治难以摆脱左/右派的对立?
第十二章 我们如何确保生态运动接下社会抗争的棒子?
第十三章 阶级斗争正在成为地理—社会位置的争夺战
第十四章 科学史有助于我们了解“自然”概念如何“冻结政治立场”
第十五章 有必要解开左/右对立的现代观点施加的“自然”魔咒
第十六章 由物体组成的世界与由行动者组成的世界,并不具有同样的抗争模式
第十七章 临界区科学的政治功能与其他自然科学的政治功能不同
第十八章 生产系统与生成系统之间的矛盾正在加剧
第十九章 按“陈情书”的模式,恢复对生活地域的描述
第二十章 为旧大陆辩护
致谢
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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去全球化与移民浪潮|未来人类着陆何处
《着陆何处》:人 与自然联盟
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S.O.S!!! 想象一下,你在这样一架飞机上:已经平稳飞行了很长一段时间,半途,机长突然宣布必须折返,由于目的机场无法降落。尔后,他们又再次听到广播:返航机场亦无法停靠。 ?!?!?! 不难想象,此时机上乘客的惊恐难耐。 呼,还好,这只是一个想象。但如果我说,此时... (展开)于地看地,去全球化后的世界将如何着陆
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0 有用 Rhinover 2024-03-18 11:56:10 上海
法国人还真是喜欢风土啊。能分离出四个方向的吸引子也是有才,而且还可以扭转乾坤。对照今年大选年再看“离地”的引力更会感觉“在地”的呼声还是曲高和寡。不那个时候还没有AI,现在AI也可算地表最强行动者了😂
0 有用 自然醒Rita 2024-03-18 14:25:47 北京
现代化以及全球化的发展方式带来的后果显然易见,当前的政治已经不再具有任何实体和意义,将来的政治需要是生态的。“我们是在地者中的在地者”,一种重新看待自身和世界的方式。
0 有用 路米內 2024-01-27 01:06:32 上海
划出全球——本土的对角线:离地——本地/在地
0 有用 钟子默 2024-01-30 20:41:59 广东
成功的范式替换。通过纵向吸引子对横向吸引子的拦截将当前左右政治僵局替换为在地-离地的新谱系,延续了约定俗成的旧坐标政治光谱,将左右之争沿用在新坐标的敌我之辩。旧坐标的左右派不得不在新参考系下晕眩,重新定位自己的身份(这是知识社会学的在地化尝试,也可以说是一种有说服力的革命动员)。本质上,全球化-本土性旧坐标的左右派分享着相同的抽象化形式。前者寄希望于发展进步的乌托邦,后者追忆丰饶守序的永无乡。在持... 成功的范式替换。通过纵向吸引子对横向吸引子的拦截将当前左右政治僵局替换为在地-离地的新谱系,延续了约定俗成的旧坐标政治光谱,将左右之争沿用在新坐标的敌我之辩。旧坐标的左右派不得不在新参考系下晕眩,重新定位自己的身份(这是知识社会学的在地化尝试,也可以说是一种有说服力的革命动员)。本质上,全球化-本土性旧坐标的左右派分享着相同的抽象化形式。前者寄希望于发展进步的乌托邦,后者追忆丰饶守序的永无乡。在持存和扩张的争辩上都以机械实在论为根本视点(于是眼之所及尽是伽利略式惰性客体,而忘记自己怎么呼吸)。“在地”进路的继续理解可进入“临界区”过程自然的本体论思辨。实体不是ideal和form本体的多种外延,而是坍缩显现的关系性gesture。但本书无意进入形而上学。因此讨论限定在一个地理学的时空内。 (展开)
1 有用 大白莲万岁 2023-12-02 11:25:06 北京
我太喜欢拉图尔了,每一句都想高光起来。
0 有用 尽性 2024-06-05 16:30:04 江西
阅读这本书这是令人感动的见证,为之动容之余我却不知道怎么办,我只能存有一种忧患一种谨慎
0 有用 蟾宫 2024-05-27 21:43:46 中国香港
一开始对读拉图尔的书有很高期待,但在意识到是生态政治学批判时就非常失望。可读着读着发现拉图尔解答了一个对我来说很重要的困惑:除了人类中心主义和反人类中心主义外,是否有一个更中立或更有行动力的立场,来重新看待生态政治乃至人类政治。拉图尔选择将立场增加2个维度,选择以更在意过程的立场的行动者来取代此前的反人类中心主义,给生态政治一个更有可操作性的指导。同时,本书最后一章是我读到过的对当代欧洲最好的反思... 一开始对读拉图尔的书有很高期待,但在意识到是生态政治学批判时就非常失望。可读着读着发现拉图尔解答了一个对我来说很重要的困惑:除了人类中心主义和反人类中心主义外,是否有一个更中立或更有行动力的立场,来重新看待生态政治乃至人类政治。拉图尔选择将立场增加2个维度,选择以更在意过程的立场的行动者来取代此前的反人类中心主义,给生态政治一个更有可操作性的指导。同时,本书最后一章是我读到过的对当代欧洲最好的反思:欧洲不是没落,不是附庸,只是其曾自认为是全世界,当下又明白自己不会是全世界。欧洲更像一个孤独的老人,没有了雄心,却还想在余年找到要走完的路。拉图尔的哲学更类似于Merovingian式的旁观者视角,不冒进,更不只有空头口号,是冷眼旁观的行动者立场。 (展开)
0 有用 Lexi 2024-05-24 14:44:16 上海
列宁的《怎么办》的21世纪生态版。 以特朗普为首的精英富豪利用眷恋故乡的乡土情怀达到其政治目的,但这些富人其实根本不想和剩下的几十亿人共同生活。与之对立的生态政治(绿党)虽然在“将生态拉入政治的场域”这件事上有功,但现已是昨日黄花,因为无法超越左右之分,而在行动上举步维艰。面对已经开始的生态灾难,现在需要重新绘制行动的纲领和政治立场的坐标。 拉图尔的方法是:先用全球-本土的框架拆解传统政治的左右之... 列宁的《怎么办》的21世纪生态版。 以特朗普为首的精英富豪利用眷恋故乡的乡土情怀达到其政治目的,但这些富人其实根本不想和剩下的几十亿人共同生活。与之对立的生态政治(绿党)虽然在“将生态拉入政治的场域”这件事上有功,但现已是昨日黄花,因为无法超越左右之分,而在行动上举步维艰。面对已经开始的生态灾难,现在需要重新绘制行动的纲领和政治立场的坐标。 拉图尔的方法是:先用全球-本土的框架拆解传统政治的左右之分,再引入离地-在地两个吸引子重新设计集体行动的可能性。我们太习惯从天狼星的视角观察地球,现在是时候站在土地上,思考怎么在人类世幸存了。 这本书对我极有启发,打算再开几本拉图尔细读。 (展开)
0 有用 heyjo 2024-04-29 16:01:49 广东
着陆意味着成为在地者,结束离地的状态
0 有用 Wanderinglion 2024-04-29 09:01:34 江苏
结尾令人动容