内容简介 · · · · · ·
☆王汎森先生经典作品简中版首次出版
一部作者29岁时完成，却影响学界近40年的神作
先前版本豆瓣均9.2分以上
精编精校，最新修订
☆思想史研究的范式之作
以思想史内在理路分析史实的佳作
清通而又有卓识，真正的思想史论著教科书
☆全面、深刻探讨古史辨运动的渊源、建树和影响
巧妙化用西方史学、社会学理论于论述框架
以清季今文家与古史辨的重要关联展开讨论，直捣问题核心
古史辨运动是改变近代中国史学气候的一个晴天霹雳。本书把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，主要探讨了运动何以会爆发、以什么样的风貌出现、带来什么影响等近代思想史问题。本书认为，导致该运动产生的最具关键性的因素是清季今文家的历史解释，而清末民初错综复杂的思想学术环境尤为重要，顾颉刚个人的“冲天一击”则是运动的触媒。此外，本书也考察了三个层面的问题：第一个层面，思想家们原来的想...
古史辨运动的兴起的创作者
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王汎森 作者
作者简介 · · · · · ·
王汎森，台湾大学历史系、历史研究所毕业，美国普林斯顿大学博士。2004年当选“中研院”院士，2005年获选英国皇家历史学会会士。曾任“中研院”历史语言研究所所长、“中研院”副院长、代理院长，现任台湾综合大学系统主席。
专业领域是明清到近现代中国的思想史、文化史、学术史和史学史，近年来将研究触角延伸到中国的“新传统时代”，包括宋代以下理学思想的政治意涵等问题。著有《章太炎的思想》、《古史辨运动的兴起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics、《中国近代思想与学术的系谱》、《晚明清初思想十论》、《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》、《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》、《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》等书。
目录 · · · · · ·
修订版序
序
引 论 激烈反传统与黄金古代观念的破灭
一、爱国主义与反传统思想的内在关联
二、激烈个人主义与传统伦理结构之崩裂
三、黄金古代观念的破灭与上古信史之重估
· · · · · · (更多)
序
引 论 激烈反传统与黄金古代观念的破灭
一、爱国主义与反传统思想的内在关联
二、激烈个人主义与传统伦理结构之崩裂
三、黄金古代观念的破灭与上古信史之重估
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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更何况《春秋经》有相当宽广的解释可能性，譬如“天下远近大小若一”这句经文，至少可做三方面的解释。一方面可作为扩张民族势力的张本，同时也可被入侵的敌国顺顺当当地援用，更可能表现为尊王攘夷，严格抵抗异族侵略的理论。譬如说在庄存与手上《春秋》是鼓吹大一统理论的，可是在孔广森手上却将它解释成鼓倡分治的理论（详后）。正因经典解释有这么复杂的可能性，所以清今文家的变法思想呈现如此的多样性倒是不难理解的。 我们不可单纯地把清代今文家之兴起视为是对时代危机的反应。以庄存与这位清今文学的开山学者来说，终其一生大清国势仍属承平，西方的力量也尚未叩关，虽然有几个零星的变乱，但大体来说是处在大一统局面的。乾隆曾下过明谕，反对“政权旁落”， (查看原文) —— 引自章节：三、清代今文家的政治意识形态 -
乾隆之所以看重《公羊》，可能是因为这时天下的局势正符合《公羊》所描述的“大一统”理想吧！乾隆要求大权独揽，庄存与的《春秋正辞》中也一再强调“天无二日，土无二王”“全至尊而主人纪”，他的学说正好适合乾隆的需求，故庄氏在当时会“以经学受主知”？，并不令人感到意外。庄存与思想的核心是如何为“尊王”思想注入活力，他的几种经说反复推明的便是这一点。如《八卦观象解》一书，便是以卦象为根据来申明人世间上下尊卑的严格秩序。诚如近人孙海波（1911一1972）所说的，全书便是由卦象以“明君臣之道，笃父子之恩，敦宗族亲疏之诣，正妃匹嫡庶之嫌，内而甸采所以享王，外而蛮夷所以宾服，以及用人设教，理财治狱，行师命将，皆本诸先天勿违后天奉若之心”。孙氏很正确地指出他是要把尊王及维护一统秩序的思想当作天经地义之事来遵行。 (查看原文) —— 引自章节：三、清代今文家的政治意识形态
> 全部原文摘录
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古史辨运动的兴起的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
哲夫成城
【转】王汎森丨《古史辨运动的兴起：一个思想史的分析》序
[古史辨(全七册)] 古史辨是改变近代中国史学气候的一个晴天霹雳，值得被深入分析讨论。应该声明的是：由于笔者把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，所以，并未能稍稍照顾到上古史研究的专门问题。事实上，收集在《古史辨》七大册中将近三百五十篇论文对上古...
(展开)
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订阅关于古史辨运动的兴起的评论:
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0 有用 老佚 2024-09-27 09:58:08 陕西
清晰条畅，见识明通。
3 有用 健康老人失空斬 2024-09-02 11:51:01 北京
此书和《现代性的神学起源》是有些互文的
0 有用 suzumiya 2024-09-26 16:10:37 上海
对清季今文家的历史解释梳理的很清楚，不过这个比重使全书更像康有为“二考”的形成过程，而非古史辩了。而且虽说是集中于思想史的梳理，但对古史辩的史学成败还是缺乏一个最终意义上的判断，相比于附录以出土材料肯定《言公》的价值，少这一层终究是少点什么。 不过以后有人说文化研究/精神分析都牵强附会时候，我会建议他们看看今文家，这才叫发明！
0 有用 炳 2024-08-27 20:52:12 上海
培训的唯一好处就是可以看书了（不能带电脑）。大致翻了一下。其实读过古史辨自序就知道康有为对顾的深刻影响。顾先生很厉害，学了他，可以逆练
2 有用 蠊 2024-09-01 07:17:45 江苏
是少作，但非常老练，写作风格令人舒适。出入学术史与思想史，把古史辨运动放在清季今文学运动的思想史大背景里加以阐释。尊孔的康南海却引出激烈反孔反儒的理论，体现了因果多元性。小问题是： 1、对庄存与的处理不尽妥当。2、当时顾日记没出版，没能认识到王国维和顾千丝万缕的联系。3、对钱玄同着墨不多。不过这些是不足为病的。幽默的是五四时期疑古的人们一般都相信《论语》大体是可靠的，因为假如连《论语》也怀疑，那就... 是少作，但非常老练，写作风格令人舒适。出入学术史与思想史，把古史辨运动放在清季今文学运动的思想史大背景里加以阐释。尊孔的康南海却引出激烈反孔反儒的理论，体现了因果多元性。小问题是： 1、对庄存与的处理不尽妥当。2、当时顾日记没出版，没能认识到王国维和顾千丝万缕的联系。3、对钱玄同着墨不多。不过这些是不足为病的。幽默的是五四时期疑古的人们一般都相信《论语》大体是可靠的，因为假如连《论语》也怀疑，那就可以直接怀疑孔子是否真实存在了。 (展开)
0 有用 石器 2024-10-01 22:47:43 广东
书中的一些分析，近年随着研究实践积累才真切想明白。
0 有用 赫赫养的喵喵酱 2024-10-01 13:03:40 吉林
王汎森的“少作”。整体篇幅不长，分析的问题也不大。今日看来可作为一篇硕士论文级别的思想史论文范文。
0 有用 吃饱了呆 2024-10-01 11:07:08 广东
真不错
0 有用 糖糖0407 2024-09-30 21:41:58 中国香港
提出了顾颉刚“层累造成说”对康有为经学观吊轨式的继承，论证充分，贯通古今，无愧大师之作。然今天有了《顾颉刚日记》等新史料，应该能做更深入的研究。
0 有用 惠山老翁 2024-09-30 13:41:43 江苏
摩托车手的第二部著作，谋篇布局极见巧思，既然落笔在“兴起”，所以大半本书的内容其实并非在讨论顾颉刚抑或古史辨，而是在梳理晚清今文学的发展如何给古史辨运动的发生提供了思想资源，以及康有为“两考”如何为顾颉刚疑古辨伪的学术取径埋下“草蛇灰线”，这种“内在理路”的开掘在方式上无疑与余潜山写作《论戴震与章学诚》有会通之处，能得到后者的提携栽培可谓意料之中。书里所揭示的近代思想界“新”与“旧”、“传统”与“... 摩托车手的第二部著作，谋篇布局极见巧思，既然落笔在“兴起”，所以大半本书的内容其实并非在讨论顾颉刚抑或古史辨，而是在梳理晚清今文学的发展如何给古史辨运动的发生提供了思想资源，以及康有为“两考”如何为顾颉刚疑古辨伪的学术取径埋下“草蛇灰线”，这种“内在理路”的开掘在方式上无疑与余潜山写作《论戴震与章学诚》有会通之处，能得到后者的提携栽培可谓意料之中。书里所揭示的近代思想界“新”与“旧”、“传统”与“现代”、“保守”与“进步”间错综复杂的组合关系，甚至像“尊孔”的康长素与“反孔”的顾颉刚间这类吊诡的承传系谱，在摩托车手的后续书籍中亦是被反复言说的，印象所及，譬如《近代中国的史家与史学》一书论及的廖平与蒙文通（《从经学向史学的过渡》）。 (展开)