内容简介 · · · · · ·
《礼物关系学与国家》内容为:关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分,是任何在中国文化中成长起来的人,无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况,一种被命名为“关系学”的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间,关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济,初现端倪的市场经济以及毛崇拜的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系,追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪,关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。
礼物、关系学与国家的创作者
· · · · · ·
-
赵旭东 译者
作者简介 · · · · · ·
杨美惠出生于台北,曾在多个国家生活居住过。杨女士曾就读于在美国加利福尼亚伯克利大学人类学与中国文学专业,并取得学士、硕士和博士学位。她初次踏上中国大陆是在1981年,并先后在此居住了三年有余。杨女士的著作包括《她们的空间:转型中国的女性公共空间》(明尼苏达大学出版社,1999)《中国宗教的狂热:现代性与国家形式的苦恼》(加利福尼亚大学出版社,2008)。她还制作了两部纪录片:"透过中国女性的眼睛"(女性电影制作,1997)"中国温州乡村的'公''私'领域"(1994)。杨女士现任澳大利亚悉尼大学亚洲研究中心主任,同时还任美国加利福尼亚大学桑塔芭芭拉分校宗教研究和东亚研究的教授。目前,杨女士正在撰写一本关于温州乡村盛行宗教及仪式再生的著作,名为《现代性的再次狂欢:国家主权,制度经济以及中国沿海固有的民间秩序》。
目录 · · · · · ·
中文版前言
导论在中国的田野工作、政治与现代化
关系学的“发现”
作为一种研究对象的关系学
在一种恐惧文化下的田野工作
人类学家的主体位置
中国现代性的国家规划和本土批评
第一部分 在一种社会主义背景下的微观政治学的民族志
第一章 关系的方言和辞汇
民间话语
官方话语
民间话语中的关系学的关键字和概念
第二章 关系的范围和使用的背景
城市与乡村
性别层面
城市职业阶层
使用背景的多样性
看门人的社会
企事业和行政场合的用法
第三章 关系学中的“艺术”:伦理、计策及礼仪诸方面
关系基础:亲属制度、朋友关系以及其他的私人关系
情意:义气、感情和人情
扩大关系网
给予和接受的计策、义务和形式
回馈的义务
第四章 关系学最近的历史:传统的形式和历史的再现
三种官方的历史
关系学和中国文化
1949年以后的关系学的兴衰
从“使用价值”到“交换价值”:市场力量的进入
关系艺术并未销声匿迹
第二部分 理论框架
第五章 礼物关系中的政治经济学
国家再分配经济中的权力技术
礼物经济中的反技术
命题
第六章 “借古非今”:古代中国的仪式伦理与国家理性
“批林批孔”
重新解释过去
第七章 毛崇拜、关系的主体和个体的回归
红色风暴:国家主体和毛崇拜
个体主体的回归
关系主体性的增减
第八章 中国根茎式的关系网和民间组织
个体与社会之间
个体与团体或协会之间
根茎式的亲属制度与关系政治:从“关系网”到“民间”
结论返回到实地
交换的阴柔的力量
作为一种民间自我组织媒介的仪式
人情胜过关系
后记
附录
参考文献
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
喜欢读"礼物、关系学与国家"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"礼物、关系学与国家"的人也喜欢 · · · · · ·
礼物、关系学与国家的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
值得一读的书,平凡出生需要明白
这篇书评可能有关键情节透露
以同样的逻辑,一个人牺牲其物质财富和劳动,以礼物、宴请、好处的形式把自己的一部分转移给别人,一个人所得到的是一种凌驾于接受者之上的重要的道德感的(同时也是物质的)优越感。把自己的本体加到别人身上的效果是自己能因此而得到别人的面子并加之于自己之上。换句话说,... (展开)关系是中国社会转型期的过渡
> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
猎奇多过研究 | 来自豆友u7fyspw66I | 2021-08-31 20:55:34 | |
错别字真够多的 | 来自小w | 2017-11-29 17:21:35 | |
请问这本书的英文名叫什么 | 来自jepeux | 3 回应 | 2013-03-26 16:07:14 |
南都书评:拉关系的中国人 | 来自eugne | 2009-07-12 22:00:55 | |
期待这样的“中国学”著作 | 来自王老师 | 2009-06-13 22:50:33 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
-
Cornell University Press (1994)7.7分 36人读过
-
江苏人民出版社 (2009)8.4分 82人读过
-
南天書局 (2005年07月)暂无评分 11人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 海外中國研究 (東寫西讀)
- 开卷八分钟(2010年) (bigboybt)
- 复旦【政治学研究与方法】网站推荐书目 (小舟)
- 书名由三个词语组成 (王荣欣)
- 开卷有益——开卷八分钟@2010 (苏杉)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于礼物、关系学与国家的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 缥缈孤鸿影 2012-02-03 14:28:07
里面关于毛崇拜的论述非常之精彩!
0 有用 大而化之 2012-05-06 22:53:51
李猛等人的礼学研究若贯彻到底,就是把法视为关系的弥补。这本书的问题在于努力把“关系”视为确定建制,而不是视为一种伦理观的表征。这与儒家伦理的相关章节有些龃龉。
1 有用 RM的K 2018-05-04 00:52:06
杨美慧在1999年写的附录里表示自己附上了2002年发表在“澳大利亚”的《“中国季刊”》上的评论文章┑( ̄Д  ̄)┍校者的语数英大概都是体育老师教的
0 有用 lcy 2009-06-29 14:51:49
看的是图书馆藏的作者赠书
7 有用 鶴少爺 2014-08-26 13:46:56
作者将关系与贿赂区分开来,我觉得人情和关系也要区分开来,不然你说关系资本主义中的关系可以用来锻造市民社会就已经很可疑了,还要拿来解决人际交往异化和社会成员原子化,沆瀣一气就是解决原子化?开玩笑呢吧。但纯人际交往性的人情却可能用来完成这两项任务。另外,作者在礼物经济的框架下,将中国人表达人情往来的宴席等同于夸富宴,然后将关系(而不是人情,虽然基于人情的宴席也不能和夸富宴等同)和夸富宴直接等同,得出关... 作者将关系与贿赂区分开来,我觉得人情和关系也要区分开来,不然你说关系资本主义中的关系可以用来锻造市民社会就已经很可疑了,还要拿来解决人际交往异化和社会成员原子化,沆瀣一气就是解决原子化?开玩笑呢吧。但纯人际交往性的人情却可能用来完成这两项任务。另外,作者在礼物经济的框架下,将中国人表达人情往来的宴席等同于夸富宴,然后将关系(而不是人情,虽然基于人情的宴席也不能和夸富宴等同)和夸富宴直接等同,得出关系可以防止财富集中的结论,认为人情、关系具有高度慷慨性,这真真是醉了,作者完全误解了中国人的人情“往来”。作者在强调传统中国的文化遗产对于西方资本主义体系缺点的弥补性时,也很少谈及这些东西对“公正”的侵害。总之感觉作者在使用这些概念时基本就是乱七八糟。第八章和附录的编辑简直奇葩,第七章砍掉一大半吧。 (展开)
0 有用 一棵树 2024-11-01 09:14:36 北京
比阎云翔的《礼物的流动》差太多
0 有用 文思豆腐 2024-10-15 08:32:41 重庆
很好的题材,我还以为会有什么真知灼见,但是看了167页还没有重点内容及论述。看来看书真的不用全部看完
0 有用 小猎户星 2024-09-30 23:59:34 北京
启发性大于实际的内容,恰恰是杨的海外背景,让本书的观察更具整体性。而对我启发最大的就是后半部分关于交换的抽象化和普遍化对于社会政治的启发。
0 有用 刘亦别 2024-09-19 12:01:23 安徽
我喜欢这本书,首要的原因就是作者不避讳自己的规范性立场,她认为关系学是有搞头的,是有积极的意义的。而我们身边的关系学无处不在,那么既然它有搞头,我就也可以学习锻炼,这是一条不仅限于思维的实践之路。我喜欢这本书,关系学的话题融理论、实践、价值于一炉。
0 有用 姚安顺 2024-09-05 23:32:44 湖北
很好玩的书,很有意思的分析,但总感觉不太成一本书,现实和理论有强烈的割裂感。或许这个题目三个词组合起来就很割裂。