世界文明史前篇

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• ／古典学问的继续再发现和传播／首先，就古典文化知识而言，在中世纪的学问和文艺复兴时期的学问之间毋庸置疑有着重要的量的区别。中世纪学着了解许多古罗马作家，注入维吉尔、奥维德和西塞罗，但在文艺复兴时期，其他人诸如李维、塔西陀和卢克莱修等的著作重新为人发现和熟知。如果说不是更重要但至少同样重要地是文艺复兴时期对古典希腊文学的发现。在12、13世纪，西方人已能读到议程拉丁文的希腊科学和哲学论文，但队希腊文学经典之作，实际上还有柏拉图的重要著作，完全不知晓。中世纪西方人中懂希腊文者寥寥无几。不过在文艺复兴时期，位数很多的西方学者学会了希腊文，并掌握了我们限制的几乎所有希腊文学遗产。 (查看原文)

  Es 1赞 2011-04-20 09:13:09

• ／古典学术的新用途／其次，文艺复兴时期的思想家不仅比中世纪思想家掌握了更多的古典文献，而且他们以新的方式使用它们。如果说中世纪作用家倾向于利用古代资料来充实和证明预先形成的基督教的假说，那么文艺复兴时期的作家习惯上引用古典文献来重新考虑其预先形成的观念并改变其表达方式。此外，人们坚定的学习古典古代的成就，这在建筑和艺术领域表现的尤为明显；在这些领域，古典模式对完全高度特德文艺复兴艺术风格的形成有着极为引人注目的贡献。 ／一种时速的文艺复兴文化／再次，虽然文艺复兴时期的文化绝非异教文化，但它与中世纪文化相比无疑具有更多的世俗取向。14、15世纪意大利城市国家的演变创造了一种有利的环境，这种环境促成了下述认识：强调在城市的政治舞台上出人头地以及在现实生活充裕。这些时速的理想不可避免的促进了一种越来越非教会化的文化的形成。确实，教会仍保有大量资财并具有某些影响，但它随着社会的日益世俗化而相应地使自身更加世俗化。 ／人文主义／有一个词几乎刻意概括文艺复兴之最普遍、最基本地思想文化理想，这就是人文主义。人文主义一词有两个不同的含义，一个是专门性的，一个是普遍性的，但两者斗鱼文艺复兴时期大批思想家的文化目标和理想相合。就专门含义而言，人文主义是一个研究纲领，旨在以对语言、文学、历史和伦理学的研究取代中世纪经院哲学（？？）对逻辑和形而上学的重视。古代文学一直更受推崇：研读拉丁经典著作是课程表的核心，而且，一旦可能，学生就要进一步学习希腊文。人文主义教师辩称，经院哲学的逻辑过于枯燥和与实际生活无关；反过来，他们更喜欢“语言文学”（“人文学科”，humanities）,意在是学生成为有德之人，并为它们最有成效的履行国家的社会职能做好准备。（一如既往，女性普遍未受到重视，但贵族妇女市场可以受到人文主义教育，以使她们行为举止更加斯文。）就更普遍的含义而言，人文主义强调人的“尊贵”，认为人在上帝的... (查看原文)

  Es 1赞 2011-04-20 09:19:44

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