作者:
[日] 远藤周作
出版社: 南海出版公司
出品方: 新经典文化
译者: 林水福
出版年: 2009-8
页数: 237
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 新经典文库：桂冠文丛
ISBN: 9787544244411
出版社: 南海出版公司
出品方: 新经典文化
译者: 林水福
出版年: 2009-8
页数: 237
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 新经典文库：桂冠文丛
ISBN: 9787544244411
内容简介 · · · · · ·
《沉默》内容简介为：德川幕府禁教时代。长崎海边村庄。葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而弃教一事。在传教与寻访的艰难过程中，洛特里哥经历了信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱等连绵冲突，最终在查明老师“叛教”真相的一刻，获得了对信仰的诠释与体验，向无边苍穹敞开了心扉……
沉默的创作者
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![[日] 远藤周作](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1498322118.9.jpg)
远藤周作 作者
作者简介 · · · · · ·
远藤周作(1923-1996)日本著名作家，日本信仰文学的先驱。作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
出生于东京一个天主教家庭，10岁时接受洗礼，深受天主教思想的影响。1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》荣获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖……1993年，一生的压轴之作《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。《沉默》代表了作家创作最高水平，巨著于1966年隆重出版，次年即荣获谷崎润一郎奖。此后，随着陆续翻被译成十数...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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新经典文库：桂冠文丛(共40册)，
这套丛书还有
《布罗迪小姐的青春》《逃离》《巴登夏日》《我在秘密生长》《我母亲的自传》
等
。
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沉默的书评 · · · · · · ( 全部 175 条 )
小岩井
南海出版公司2013版
天地不仁，以万物为刍狗
前言：我为这本书流了三次泪，所以我觉得我应该写点什么纪念一下。这不仅仅是一本关于宗教信仰的书，更是灵魂对上苍的诘问！ 流泪是种珍贵的情感，证明心中某个地方还很柔软，抑或脆弱。我感激和这本书的缘分。以后我会不断回味咀嚼。 {第一遍粗读下来的感官书评} —————...
(展开)
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feed: rss 2.0
9 有用 亚比煞 2011-01-05 21:15:36
唯其沉默，祂才是神。
7 有用 丹AI🌵 2015-06-20 21:32:46
我们需要神的时候，神为什么沉默？最后作者借男主角之口回答了这个问题：“纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。”
6 有用 成知默 2016-08-10 11:13:29
2016年已读083：上帝无言，百鬼狰狞，整部小说沉重就如暗黑而沉默的大海。这狰狞、沉重不仅是那些像牛马一般贫瘠而艰辛地活着、像牛马一般无声无息死去的人们希图用宗教解除加诸于自身的脚镣、却要以身殉教的惨痛，更是一个虔诚的信徒自我怀疑也怀疑信仰的痛苦心路。信而受洗的人未必得救，不信的人也未必被定罪，而背叛也可能是另一种形式的救赎，司祭最后的领悟“纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着... 2016年已读083：上帝无言，百鬼狰狞，整部小说沉重就如暗黑而沉默的大海。这狰狞、沉重不仅是那些像牛马一般贫瘠而艰辛地活着、像牛马一般无声无息死去的人们希图用宗教解除加诸于自身的脚镣、却要以身殉教的惨痛，更是一个虔诚的信徒自我怀疑也怀疑信仰的痛苦心路。信而受洗的人未必得救，不信的人也未必被定罪，而背叛也可能是另一种形式的救赎，司祭最后的领悟“纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人”，大概也是终于找寻到了信仰神、安顿自己的方式。 (展开)
3 有用 sirius_flower 2013-05-08 01:27:48
一副Eco的样貌；但读完发现这本书并不仅仅写给基督徒 踩踏的不仅是圣像，还是心中虚构的善与崇高是教条，为的却是真正爱，实实在在的。爱就是放弃自我，回归自然。let it B。让一切都回复自然面貌归于平静。弃绝那教条的信仰得到真正的信仰。此观点在深河有质的飞跃，教无别，爱无界
99 有用 江绪林 2012-03-10 20:11:39
感觉一般般啊，虽然对《圣经》蛮熟悉，但是1、偏执地探讨极端处境下天主教信仰的含义，却对造就这种极端处境的藩主武士的行为毫无触及，这种不对称显示出作者偏离了人道主义嘛；2.远藤周作所抱怨的“神的沉默”也极为怪异，他似乎指的是神在信徒面对迫害时没有显示奇迹这样的事情，但我个人的经验，基督教信仰从来没有强调这种外在的奇迹，因为耶稣说“天国就在你们心中”，而远藤氏的写作中对于圣灵在保守信徒虔诚灵修中获得的... 感觉一般般啊，虽然对《圣经》蛮熟悉，但是1、偏执地探讨极端处境下天主教信仰的含义，却对造就这种极端处境的藩主武士的行为毫无触及，这种不对称显示出作者偏离了人道主义嘛；2.远藤周作所抱怨的“神的沉默”也极为怪异，他似乎指的是神在信徒面对迫害时没有显示奇迹这样的事情，但我个人的经验，基督教信仰从来没有强调这种外在的奇迹，因为耶稣说“天国就在你们心中”，而远藤氏的写作中对于圣灵在保守信徒虔诚灵修中获得的内在喜乐、超越和安慰似乎全然无知——没有圣灵的内在同契，神甫们怎么能跨越大洋终身传教。3.能理解远藤最后藉着伦理的爱来宽泛诠释信仰的做法（没受过迫害，我不能说这种诠释是不正当的），但是毫无疑问，当这种事态发生，这里的变异，不是作为最好的典范而存在，而不过是那些受到损害的、变异的子类型。 (展开)
1 有用 不蓝登 2024-05-06 13:09:14 加拿大
诚然，神的不语几乎是无解的字谜，而人类如何为神辩解更是个永恒的课题。从约伯记开始，一代代信徒和司祭就为神的沉默辩护，又暗暗对它疑心。无忧无虑，沐浴在南欧阳光下的人们当然可以不管这些，热烈赞颂它存在，如赞颂面包与美酒。可在大陆的另一端，当血泪与压迫如海浪般滚滚而来，是掘弃自身追求的神性，还是忽视与生俱来的人性？ 信徒倒吊的呻吟如风车在风中旋转，头戴荆棘冠冕的圣像是你一生之重。它就静静躺在脚边，尊贵的... 诚然，神的不语几乎是无解的字谜，而人类如何为神辩解更是个永恒的课题。从约伯记开始，一代代信徒和司祭就为神的沉默辩护，又暗暗对它疑心。无忧无虑，沐浴在南欧阳光下的人们当然可以不管这些，热烈赞颂它存在，如赞颂面包与美酒。可在大陆的另一端，当血泪与压迫如海浪般滚滚而来，是掘弃自身追求的神性，还是忽视与生俱来的人性？ 信徒倒吊的呻吟如风车在风中旋转，头戴荆棘冠冕的圣像是你一生之重。它就静静躺在脚边，尊贵的神祇，毕生的信仰，震耳的沉默，死去的种种。天色将白，神佛垂眼，踏下就是创世的第一日。 (展开)
0 有用 豆友268907308 2024-05-02 20:27:39 江苏
无论是宗教还是世俗生活，对自己为之奉献一生的信仰的根基产生了动摇和质疑，要怎么面对？是带着否定与懊悔、遗憾乃至愤恨告别，还是重新解释进而实现自洽？作者没有给出答案。这样的问题也无法给出答案，只能靠自己！
0 有用 陈仪宝 2024-03-27 17:34:58 贵州
移鼠在自己的事业完全失败时，使徒彼得为了保命，连续三次撇清关系。据齐克果，移鼠没有等到彼得变成更好，更可靠的人之后，才说，fine，我赦免你之前背叛的罪。相反，移鼠从头到尾一直相信彼得，甚至把天国的钥匙交到他手里，最终从魔鬼手中赢下彼得的灵魂。而远渡日本的葡萄牙耶稣会士，面对的是用无辜信众的性命来要挟自己弃教的世俗领主。在此极端处境中，牧师怎么做我觉得都无可指摘，有问题的更像是既创造了这一极端处境... 移鼠在自己的事业完全失败时，使徒彼得为了保命，连续三次撇清关系。据齐克果，移鼠没有等到彼得变成更好，更可靠的人之后，才说，fine，我赦免你之前背叛的罪。相反，移鼠从头到尾一直相信彼得，甚至把天国的钥匙交到他手里，最终从魔鬼手中赢下彼得的灵魂。而远渡日本的葡萄牙耶稣会士，面对的是用无辜信众的性命来要挟自己弃教的世俗领主。在此极端处境中，牧师怎么做我觉得都无可指摘，有问题的更像是既创造了这一极端处境，又把牧师的弃教刻画为彼得式软弱的作者。真正的罪人逍遥法外，牧师的悲剧也不再崇高，而移鼠的unconditional love最终变形为某种“我看上去背叛了，其实我没有”的东方智慧。 (展开)
1 有用 何恕今 2024-02-25 20:18:54 天津
读完钟鸣旦突然想到一个问题：Theodicy作为一个问题的发生，是否与Jesuit在各个非Christian殖民地的preach活动有所关联？因为殖民地的人们外在于Christian的传统，他们能够非常容易地看到ideology的漏洞与自相矛盾之处，而又不受Church长久以来对这一问题合法化策略的影响，这迫使欧洲人开始直面这个从前根本不成为问题的问题——至少从时间上看，莱布尼茨可是在接受了中国思... 读完钟鸣旦突然想到一个问题：Theodicy作为一个问题的发生，是否与Jesuit在各个非Christian殖民地的preach活动有所关联？因为殖民地的人们外在于Christian的传统，他们能够非常容易地看到ideology的漏洞与自相矛盾之处，而又不受Church长久以来对这一问题合法化策略的影响，这迫使欧洲人开始直面这个从前根本不成为问题的问题——至少从时间上看，莱布尼茨可是在接受了中国思想之后，才出版了Theodicy——那么，Theodicy是否也是殖民扩张过程中的一种创造和新发明？ (展开)
0 有用 小熊QQ 2024-01-28 17:02:24 山东
上帝的沉默，信徒的沉默，一个人的信仰，谁又能真正相互了解