沖繩札記

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• 今年春天，也就是1969年4月，我乘船去冲绳。与我住同一船舱的那个美国人是个性倒错者，这一点谁都看得出。我并不是要非难性倒错本身。他们大概有他们的自由和地狱吧。然而这位自称是在东京从事外语教学的人，却将几个也许是从冲绳到本土集体就职的、正逢假期或者也许是度假归途中的人诱入船舱。而这几个人是已经步入社会开始工作的少年了。那个美国人最初态度还很暧昧，渐渐地开始明目张胆地试图去引诱他们。 我坐在四周挂着帘子的床上，听着正在上演的诱惑剧中不可思议的语言往来。开始进行的是单纯的英语会话。这是撒下的诱饵。然后，那位外语教学专家将会话切换成日语。于是诱惑更为露骨。这时，其中一个冲绳少年不知为什么，竟拉开我的围帘朝里面窥视。恐怕是那个诱惑者的态度让他发觉一股煽动不安的苗头，让他嗅出船舱中有蹊跷的味道。碰巧诱惑者走出船舱去买小道具可口可乐和罐装啤酒。我提醒留在那里的冲绳少年。然而他们直截了当地拒绝了我。于是开始用冲绳方言交谈。不久诱惑者回来了。每当他表现得更加露骨时，我就能察觉他们用流畅的方言相互表达着不安和勇气，但他们还是留下不走。罐装啤酒喝得太多的冲绳少年呕吐了，我趁机按铃叫来船上的服务员，一出激情戏还没有燃烧起来就谢幕了。我一直在等待时机，一旦那个美国人真的超出单纯的语言诱惑，开始对冲绳少年进行性倒错的初步训练，我绝不会袖手旁观的。我会警告他们：进行充满色情暗示的诱惑的美国人有着怪异的性嗜好，你们就像要受到袭击的小姑娘一样。然而在少年们的眼里，与我这个向他们发出警告的本土日本人相比，那个美国人倒显得更为亲近。于是，当少年们嗅出异样的气息时，他们完全不向我求助，相反，用我所不能理解的方言交换着信息，互相加剧着那份紧张感。 如果将其幻化成那位失足少年的语言，可能就成了这样的诘问：你认为你有道义上的权利，来妨碍我们和这个美国人在喝可口可乐和罐装啤酒中享受一时的快乐吗？你是真心想把遇到危险... (查看原文)

  一块红布 3赞 2021-04-18 11:42:28

• 冲绳的归属问题将在近期召开的讲和会议上得到解决。然而必须明白，从现在的世界形势来推测，冲绳人即使那时有陈述自己希望的自由，他们也将被搁置在无法决定自己命运的境地。他们能够希望子孙们如此活着，却不能够命令他们必须如此。看一看置县后仅仅七十年间人心的变化，即可明白。不，有必要做好精神准备，传统也可能被置换成其他传统。只有将一切委托给后来者的意志，此外别无他途。生活在怎样的政治下，冲绳人能够幸福？这个问题不在冲绳史范围内，所以这里不会涉及。在此，我只想附带说一句话，并就此搁笔：只有在这个地球上的帝国主义宣告终结之时，冲绳人才能从“苦世”中解放出来，享受“甘世”，并充分发挥个性，对世界文化做出贡献。 昭和二十二年七月九日，伊波普猷把上述也应被视为遗书的文章添加到《冲绳历史物语（日本的缩图）》中，大约一个月后，他去世了。这位窘困之时欲在本土迎来生命终结的冲绳学泰斗用异常复杂的视角，一边目不转睛地盯着美占领军，一边目不转睛地盯着本土政府，并以此清晰地揭示出他自己作为冲绳人的个人视角，面向冲绳的“后来者”传递着信息。面对美国占领军和本土政府双重权力，在“苦世”中勉强幸存下来的刚烈的冲绳人充满了曲折的批判精神。这是一篇昭示此精神之所在的文章，那是随着战后史的发展，在渐趋沉重与尖锐中，借助冲绳的日本人以及冲绳，再次压在意欲思考日本人是什么的本土日本人身上，并且要将他们刺穿的信息。 (查看原文)

  一块红布 2赞 2021-04-06 22:34:29

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