作者:
[法] 丹尼尔·唐格维
出版社: 吉林出版集团
出品方: 三辉图书
副标题: 思想传记
原作名: Leo Strauss: Une biographie intellectuelle
译者: 林国荣
出版年: 2011-3
页数: 284
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787546347516
出版社: 吉林出版集团
出品方: 三辉图书
副标题: 思想传记
原作名: Leo Strauss: Une biographie intellectuelle
译者: 林国荣
出版年: 2011-3
页数: 284
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787546347516
内容简介 · · · · · ·
对于当代的政治哲学反思来说，施特劳斯的思想已经成为绕不过的参考点。在这部独具视角的思想传记中，唐格维特别关注了施特劳斯鲜为人知的思想形成时期（1920—1938），哲学家施特劳斯正是在此期间阐发了他命名为“神学—政治问题”的研究论题。唐格维阐明了此论题同他思想中其他主要元素之间的关联，诸如古今之争、回归古典自然权利、隐秘写作的技艺以及对现代性的批判。经由此，作者切近了施特劳斯作品的核心：上帝和政治学。唐格维将施特劳斯从争议中解救了出来，同时也让施特劳斯从对他本人观念的种种糟糕的范式化定义中脱身而出，从而为这位二十世纪重要的思想家做出了一份重要的、合乎时宜的评价。
书前附有徐贲先生撰写的长篇导读。
作者简介 · · · · · ·
唐格维（Daniel Tanguay），渥太华大学哲学系副教授，政治学兼职教授。获巴黎索邦大学哲学博士学位、DEA学位；蒙特利尔大学哲学硕士；多米尼加学院哲学学士；拉瓦尔大学古典学学士。
林国荣，西南政法大学教师和首都师范大学博士研究生。
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列奥·施特劳斯的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
以泪洗面
错字太多是个很大遗憾
书是好书。就是错字太多，可以看得出是拼音输入法录入的，很离谱。 吉林出版集团出了不少好书，可是怎么这本书就怎么就不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？怎么不认真呢？
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订阅关于列奥·施特劳斯的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 greenhands 2017-12-27 16:22:02
2周时间，读到165页。内容很好，翻译读起来语感也很顺， 唯一遗憾就是手植有点多，不知道是译者还是编辑造成的。 问题不大，反正读得慢，边读边校正， 就是不知道我校正的字词是不是译者原来的。
25 有用 梵阿一铃 2015-02-17 11:56:09
为什么封面图案那么像肯德基？
3 有用 砚一 2017-11-27 11:10:20
还以为买了盗版，原来..施特劳斯以精英姿态，探究精神重回古代自然权利以保护自由社会免遭相对主义、历史主义、虚无主义诱拐。回归古代自然权利的实质在于回归根本问题，即“什么是最好的生活（制度）”。在施特劳斯看来，神学和哲学，政治和宗教问题（诗歌或者修辞学与哲学之争为其衍生物），即政治哲学是第一哲学，也是人类永恒的西西弗神话。任何试图以超人意志去综合二者的尝试都是对二者的背叛。启蒙运动或者现代性对两者的... 还以为买了盗版，原来..施特劳斯以精英姿态，探究精神重回古代自然权利以保护自由社会免遭相对主义、历史主义、虚无主义诱拐。回归古代自然权利的实质在于回归根本问题，即“什么是最好的生活（制度）”。在施特劳斯看来，神学和哲学，政治和宗教问题（诗歌或者修辞学与哲学之争为其衍生物），即政治哲学是第一哲学，也是人类永恒的西西弗神话。任何试图以超人意志去综合二者的尝试都是对二者的背叛。启蒙运动或者现代性对两者的综合在他看来只不过是某种修辞游戏罢了。现代与古代的断裂肇始于马氏，以霍氏自然权利为标志。为了追寻远去的绝对他者，施特奥斯取道迈蒙尼德—法拉比，最后重回苏柏亚传统。并发现了两种书写方式：其一内在的意涵（隐秘的），此即传播理论真理；其二是外在的或者想象力方面的意涵（浅白的）。此即传播用以保存社会的教义。 (展开)
4 有用 Irreversing 2012-07-15 17:05:52
我也要学施派把妹法！！
0 有用 Toddler 2011-07-07 14:09:48
施特劳斯研究著作中的佼佼者
0 有用 TenzinBadain 2024-03-17 22:02:03 河南
施特劳斯的书应该和列文森的对读，两人的学术出发点都是探寻犹太人在现代社会的出路，接受同化和武装复国都不是理想的答案。结合现代性的发展历程来看，“犹太人问题”是感知整个现代社会面临的困境的一个重要切口。编辑很不上心，全书多处文字错位。
0 有用 无暇 2023-12-17 21:44:59 吉林
众方，众民与众律法之王（ 内容是好的，但是为什么隔三差五就有错别字？第二章不好读，混乱不堪，对部分名词没有解释，但一想到这本书本来也不是面向大众所写的科普书，也就释怀了。 看了一半弃了，错别字太多，但还算详细。把施特劳斯前期的思路理清了。政治高于哲学。柏拉图的理念论在基督教世界里面跟宗教教义融合变得神神叨叨。但苏格拉底——柏拉图更想要的是一种良好的社会秩序，人民生活其间安居乐业，人的愉悦生活而不是... 众方，众民与众律法之王（ 内容是好的，但是为什么隔三差五就有错别字？第二章不好读，混乱不堪，对部分名词没有解释，但一想到这本书本来也不是面向大众所写的科普书，也就释怀了。 看了一半弃了，错别字太多，但还算详细。把施特劳斯前期的思路理清了。政治高于哲学。柏拉图的理念论在基督教世界里面跟宗教教义融合变得神神叨叨。但苏格拉底——柏拉图更想要的是一种良好的社会秩序，人民生活其间安居乐业，人的愉悦生活而不是对上帝的怒火的恐惧这才是重点。 (展开)
0 有用 即梵 2023-02-12 08:41:12 广东
法国人的研究成果，系统性不错。
0 有用 俞童童 2023-01-10 03:18:35 浙江
对施特劳斯思想中的古今之争张力阐述得很形象。
0 有用 重逡 2022-10-04 10:51:28 浙江
施特劳斯认为哲学沉思是最高的生活，但又认为政枝哲学是第一哲学。哲学没有能力驱逐启示，相反本身必须以一种非理性的爱欲为根基，因此现代哲学在放逐了神学后走向了独断论（“我就是命运”）。哲学和启示都允诺了一种高于道德-政枝的生活，而现代性解决方案则是通过降低道德标准以获致一个坚固基础，在施特劳斯看来是人类可能性的灾难性萎缩。最后可以翻转来看，哲人之所以将哲学作为隐秘知识，不完全出于傲慢或恐惧，而是感到一... 施特劳斯认为哲学沉思是最高的生活，但又认为政枝哲学是第一哲学。哲学没有能力驱逐启示，相反本身必须以一种非理性的爱欲为根基，因此现代哲学在放逐了神学后走向了独断论（“我就是命运”）。哲学和启示都允诺了一种高于道德-政枝的生活，而现代性解决方案则是通过降低道德标准以获致一个坚固基础，在施特劳斯看来是人类可能性的灾难性萎缩。最后可以翻转来看，哲人之所以将哲学作为隐秘知识，不完全出于傲慢或恐惧，而是感到一种责任，格挡在城邦和真理的深渊之间，不让那致命的怀疑侵扰人们的好梦。因为根本经验如果不是“对人类抱有良好愿望的人格化上帝”，那么就只能是死亡和虚无了。哲人感到自己没有权利去播撒此种匮乏。 (展开)