内容简介 · · · · · ·
《反景入深林:人类学的观照、理论与实践》不是一般的社会/文化人类学的导论书,而是以作者过去几十年的田野研究与人生经验为基础,对人类学这门外来知识所作的全面回顾与反省。因此,《反景入深林:人类学的观照、理论与实践》充满着一个非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热忱、执着、质疑与创造等心路历程,更满怀着对于这片土地及土地上的人的未来之关怀与期盼。希望读者不仅能从此书了解人类学对日常生活各个层面有趣而生动,却又广泛而深入的知识内涵,更能体会人类学特有的全人类社会文化的整体视野、被研究者及比较的观点、处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者已身文化所具有的文化偏见之观照,而有所创新的反思性。因此这也是一本以人为出发点,综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合著作。
作者简介 · · · · · ·
黄应贵,1947年生。台湾大学社会学学士、人类学硕士,英国伦敦大学伦敦政治经济学院人类学博士。现为台湾“中央研究院”民族学研究所研究员、台湾大学人类学系所兼任教授。著有《东埔社布农人的社会生活》《人类学的评论》《人类学的视野》《台东县史:布农族篇》《布农族》,主编《台湾土著社会文化研究论文集》《见证与诠释》《人观、意义与社会》《空间、力与社会》《时间、历史与记忆》《物与物质文化》等。
目录 · · · · · ·
第一节 我的人类学经验
第二节 人类学发展的历史背景:西方文化的世界性拓展与他者
第二章 社会的概念与理论
第一节 人类学与社会学在知识论上的基本差别
第二节 社会科学兴起的背景
· · · · · · (更多)
第一节 我的人类学经验
第二节 人类学发展的历史背景:西方文化的世界性拓展与他者
第二章 社会的概念与理论
第一节 人类学与社会学在知识论上的基本差别
第二节 社会科学兴起的背景
第三节 社会的理论
第四节 结语
第三章 文化的概念与理论
第一节 文化与文明
第二节 美国人类学的文化概念与理论
第三节 欧洲人类学的文化概念与理论
第四节 结构马克思论与政治经济学下的文化观
第五节 文化结构论与实践论
第六节 没有大理论的时代
第七节 结语
第四章 田野工作的理论与实践
第一节 人类学的田野工作
第二节 人类学家与被研究者之间的不平等关系
第三节 结语
第五章 亲属、社会与文化
第一节 为什么从亲属开始谈起?
第二节 社会秩序如何可能的回答:非洲继嗣理论与东南亚的联姻理论
第三节 什么是亲属?
第四节 亲属与经济
第五节 亲属是文化的建构与实践
第六节 结语
第六章 性别人类学研究
第一节 传统人类学对于性别课题的探讨
第二节 女性研究与女性人类学的兴起与发展
第三节 性别人类学的代兴
第四节 展演理论下的性别研究
第五节 结语
第七章 政治与权力
第一节 结构功能论:组织性的功利主义式权力
第二节 交易学派:个人理性选择的功利主义式权力
第三节 上缅甸诸政治体制的挑战
第四节 结构性权力
第五节 东南亚民族志:象征性或文化性权力
第六节 各种权力交错的实践
第七节 权力的心理诠释
第八节 结语
第八章 国族主义与族群
第一节 民族国家与国族主义
第二节 族群研究
第三节 结语
第九章 经济与社会
第一节 经济人类学的基本研究课题
第二节 实质论与形式论的争辩
第三节 资本主义经济之外的另一种可能:礼物经济
第四节 现代化理论与经济发展
第五节 乡民经济
第六节 结构马克思理论
第七节 政治经济学
第八节 结语
第十章 经济与文化
第一节 文化经济学
第二节 物质文化与消费
第三节 文化实践、生活方式与心性
第四节 结语
第十一章 宗教、仪式与社会
第一节 宗教与社会
第二节 仪式与社会
第三节 结语
第十二章 思考模式
第一节 主智论与思考方式
第二节 文化相对论
第三节 基本文化分类概念
第四节 结语
第十三章 文化与心理
第一节 美国心理人类学的发展
第二节 个体主体性的再兴
第三节 认知人类学
第四节 情绪人类学
第五节 结语
第十四章 文化与历史
第一节 反历史的现代人类学传统
第二节 民族志基础与民族历史学
第三节 历史事件、结构与实践
第四节 历史性、时间与记忆
第五节 历史的文类
第六节 结语
第十五章 人类学与社会实践
第一节 人类学知识、社会文化脉络与社会实践
第二节 社会实践的追寻:一个人类学者的体验
第三节 结语
附录
一、译名对照表
二、引用文献
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当乡民社会里的农民面对资本主义经济的冲击,其反应往往涉及农民的宇宙观。以福斯特在墨西哥金遵庄的研究为例(Foster 1967),在当地农民的宇宙观里,所有的资源都是有限的,因此,只要村里有人赚钱,就表示他剥夺了其他人的资源;资源有限观乃限制了墨西哥农民对于资本主义经济的认识与反应方式。是以,1960年代和1970年代的经济发展与组织,总是不断地失败;一个新的技术被带入之后,当地人往往会顾虑是否剥削到其他人,造成内部农民之间的不平衡关系,因而放弃新的技术。如此也证明了当地人并不是像资本主义经济学所假定的那样,均为追求个人最大利益的经济人,反而身陷于道德义务的网络之中。 (查看原文) —— 引自章节:第五节 乡民经济 -
虽然,人生是由许多琐碎而平淡的生活经验累积而来,但产生关键性影响的,却往往只是几段刻骨铭心的特殊经历。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 导论
> 全部原文摘录
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田野是一本充满挑战而永远读不完的书
丰盈的流动 贫瘠的视角
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黄应贵先生1947年出生于福建省福州市,1947年恰逢民国三十六年,黄应贵先生在书中写着“身为一个在非西方世界成长的人类学者,对于这门学科的看法,至少有三个主要来源:一是国际人类学知识发展的冲击,二是研究对象的刺激,三是人生经历的影响。”(原书P2页),那么,笔者亦... (展开)> 更多书评 18篇
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0 有用 其其实 2016-03-25 03:57:02
人类学必读啊(做课件必备啊)
14 有用 贝加尔海 2013-05-31 21:58:06
很浓稠的Review Book (借用review article的含义),critical火力四颗星,脚注通常更有料。
0 有用 Qing 2012-06-02 11:10:20
还好最后看的这本书=__=看之前还把概论过了一遍。不然会更稀里糊涂吧。综合性太强,好多没看过的书不了解的学派光看分析简直是云里雾里看过就忘= =。不过对于看过的书倒是提供了一些视角帮助理解。
2 有用 瀚海一舟 2018-11-04 00:40:48
介绍人类学理论脉络极为精彩的书!买了三年终于读完了,十分畅快,个人认为人文社科领域每一学科也需要这样一本这样本土的,充实、流畅的高阶入门读物,可以作为不同领域的研究者共同知识基础。我的两位人类学老师都推荐作为门外汉的我读这本书来入门,今天深深感受到他们对于我的希望和期许,十分荣幸。
1 有用 春花 2021-04-04 23:36:05
国内能看到的最好的传统教材。