目 录
前 言…………………………………………………………………………………………/1
缩略语列表……………………………………………………………………………………/1
第一章 绪论…………………………………………………………………………………/1
第一节 弗拉维奥·约瑟夫斯其人其书………………………………………………/1
第二节 《犹太古史》与“重写圣经”………………………………………………/5
第三节 约瑟夫斯笔下的所罗门形象…………………………………………………/12
第四节 约瑟夫斯所罗门传的叙事策略………………………………………………/21
第五节 约瑟夫斯所罗门传研究概况…………………………………………………/33
第二章 约瑟夫斯的“所罗门智慧”新解…………………………………………………/36
第一节 概述……………………………………………………………………………/36
第二节 所罗门的学者智慧……………………………………………………………/40
第三节 所罗门的裁判智慧……………………………………………………………/44
第四节 所罗门的哲学和科学智慧……………………………………………………/45
第五节 所罗门的驱魔和祛邪智慧……………………………………………………/52
第六节 所罗门的智慧高不可攀………………………………………………………/67
第三章 约瑟夫斯“所罗门圣殿”的隐喻与象征…………………………………………/74
第一节 概述……………………………………………………………………………/74
第二节 上帝选定的圣殿建造者所罗门………………………………………………/77
第三节 虔诚的圣殿建造者所罗门……………………………………………………/78
第四节 智慧的圣殿建造者所罗门……………………………………………………/84
第五节 友善的圣殿建造者所罗门……………………………………………………/87
第六节 所罗门圣殿:安定与秩序的象征……………………………………………/92
第七节 所罗门圣殿:犹太古老文明的标志…………………………………………/94
第八节 所罗门圣殿的宗教意义解读…………………………………………………/95
第四章 约瑟夫斯构建的“所罗门帝国”…………………………………………………/109
第一节 概述……………………………………………………………………………/109
第二节 关于所罗门的军事成就………………………………………………………/111
第三节 和平的主权国统治者所罗门…………………………………………………/115
第四节 众王之王所罗门………………………………………………………………/118
第五节 智慧公正的法官所罗门………………………………………………………/123
第六节 “建筑师—国王”所罗门……………………………………………………/133
第七节 国际贸易家所罗门……………………………………………………………/137
第八节 约瑟夫斯的王权理想…………………………………………………………/138
第五章 约瑟夫斯“所罗门之罪”阐释的传统回归………………………………………/147
第一节 概述……………………………………………………………………………/147
第二节 约瑟夫斯阐释所罗门命运戏剧性逆转………………………………………/150
第三节 约瑟夫斯对所罗门之罪的阐释………………………………………………/151
第四节 约瑟夫斯阐释上帝对所罗门罪行的惩罚……………………………………/163
第五节 约瑟夫斯阐释上帝为何为所罗门树敌………………………………………/165
第六章 《犹太古史》的希腊化:表象与实质……………………………………………/173
第一节 《犹太古史》的文化缘:希腊文化与希伯来精神的融合…………………/173
第二节 《犹太古史》的写作风格与内容:形式演变与传统的延续………………/178
第三节 《犹太古史》重大主题阐释中的希腊化价值取向…………………………/181
第四节 《犹太古史》的读者:双重或多重读者的可能性…………………………/185
第五节 《犹太古史》代言的文化群体和阶级立场…………………………………/187
第六节 《犹太古史》的“护教”性质及其他………………………………………/188
附 录 约瑟夫斯的《所罗门传》资料来源研究调查……………………………………/191
一 《所罗门传》使用《希腊文圣经》的证据………………………………………/192
二 《所罗门传》使用《希伯来文圣经》的证据……………………………………/194
参考文献………………………………………………………………………………………/198
名词术语中英文对照表………………………………………………………………………/211
· · · · · · (
收起)
0 有用 囤土豆的流浪猫 2019-11-09 00:15:13
半天速刷,周平的老师Rajak毕竟是划时代的学者,这本研究其实也还不错,不过怎么说呢,感觉比起分析还是概括材料多些,不知道是不是形象研究的结果,很多地方其实就是把文本内容讲了一遍,所以总觉得解读不够刺骨。其实这些都无所谓了,最重要还是方法论上来说,核心的还是在于Hellenism和Judaism的区分,其实这本书最终目的感觉还是强调约瑟夫斯Judaism的那一面,尽管作者最后强调不能那么截然二分,... 半天速刷,周平的老师Rajak毕竟是划时代的学者,这本研究其实也还不错,不过怎么说呢,感觉比起分析还是概括材料多些,不知道是不是形象研究的结果,很多地方其实就是把文本内容讲了一遍,所以总觉得解读不够刺骨。其实这些都无所谓了,最重要还是方法论上来说,核心的还是在于Hellenism和Judaism的区分,其实这本书最终目的感觉还是强调约瑟夫斯Judaism的那一面,尽管作者最后强调不能那么截然二分,只不过有个想法,管他是什么sm,只要他用希腊语写作,那他就逃不过Hellenism的网,只要用写作为一种genre的历史,那么他也只能用希腊语了,所以有的感觉可能还是应该从希腊genre这个传统来分析。另外作者旁及罗马史和希腊化史的内容时有不准的地方,比如贡赋,比起古典传统感觉讨论希腊化的传统更合适 (展开)
0 有用 小岛 2020-08-28 10:43:31
@2013-05-30 16:22:01
0 有用 小岛 2020-08-28 10:43:31
@2013-05-30 16:22:01
0 有用 囤土豆的流浪猫 2019-11-09 00:15:13
半天速刷,周平的老师Rajak毕竟是划时代的学者,这本研究其实也还不错,不过怎么说呢,感觉比起分析还是概括材料多些,不知道是不是形象研究的结果,很多地方其实就是把文本内容讲了一遍,所以总觉得解读不够刺骨。其实这些都无所谓了,最重要还是方法论上来说,核心的还是在于Hellenism和Judaism的区分,其实这本书最终目的感觉还是强调约瑟夫斯Judaism的那一面,尽管作者最后强调不能那么截然二分,... 半天速刷,周平的老师Rajak毕竟是划时代的学者,这本研究其实也还不错,不过怎么说呢,感觉比起分析还是概括材料多些,不知道是不是形象研究的结果,很多地方其实就是把文本内容讲了一遍,所以总觉得解读不够刺骨。其实这些都无所谓了,最重要还是方法论上来说,核心的还是在于Hellenism和Judaism的区分,其实这本书最终目的感觉还是强调约瑟夫斯Judaism的那一面,尽管作者最后强调不能那么截然二分,只不过有个想法,管他是什么sm,只要他用希腊语写作,那他就逃不过Hellenism的网,只要用写作为一种genre的历史,那么他也只能用希腊语了,所以有的感觉可能还是应该从希腊genre这个传统来分析。另外作者旁及罗马史和希腊化史的内容时有不准的地方,比如贡赋,比起古典传统感觉讨论希腊化的传统更合适 (展开)