出版社: 上海译文出版社
原作名: Der gute Mensch von Sezuan
译者: 丁扬忠
出版年: 2011-12-1
页数: 183
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 小经典系列
ISBN: 9787532755455
内容简介 · · · · · ·
《四川好人》(1939–42/1943 ),讲述两千年来世上好人难以立足,于是三位神仙来到人间寻访好人。他们一开始就遇到困难:无论富人还是穷人都不愿提供他们栖身之地,只有好心的妓女沈德收留他们。第二天,三位神仙以付住宿费的名义给了沈德一千多银元。这样,沈德再不必以卖身为业,开了家小烟店并无偿给求助者提供食宿。她的善举非但得不到回报,反而使烟店难以为继。无助的沈德只得戴上面具,以表兄水达的身份出现。他开设了一家烟卷厂,提供就业机会,残酷的剥削手段和严格的经营管理使工厂规模渐大,日渐兴隆。人们在感激水达给了工作和面包的同时,又十分怀念善良的沈德。有人怀疑水达谋害了他的表妹,以霸占烟店,水达被人举报。在三位神仙乔装打扮的法官面前,水达现出了沈德的原形,道出苦衷:“既要善待别人,又要善待自己,这我办不到。”三位神仙在这个问题面前也束手无策。“是改变人,还是改...
《四川好人》(1939–42/1943 ),讲述两千年来世上好人难以立足,于是三位神仙来到人间寻访好人。他们一开始就遇到困难:无论富人还是穷人都不愿提供他们栖身之地,只有好心的妓女沈德收留他们。第二天,三位神仙以付住宿费的名义给了沈德一千多银元。这样,沈德再不必以卖身为业,开了家小烟店并无偿给求助者提供食宿。她的善举非但得不到回报,反而使烟店难以为继。无助的沈德只得戴上面具,以表兄水达的身份出现。他开设了一家烟卷厂,提供就业机会,残酷的剥削手段和严格的经营管理使工厂规模渐大,日渐兴隆。人们在感激水达给了工作和面包的同时,又十分怀念善良的沈德。有人怀疑水达谋害了他的表妹,以霸占烟店,水达被人举报。在三位神仙乔装打扮的法官面前,水达现出了沈德的原形,道出苦衷:“既要善待别人,又要善待自己,这我办不到。”三位神仙在这个问题面前也束手无策。“是改变人,还是改变世界?”布莱希特把故事背景设置在遥远的中国,写出了一部寓意剧。
四川好人的创作者
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贝托尔特·布莱希特 作者
丛书信息
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四川好人的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
如果贪得无厌,神明也没有办法
这部写四川人的大戏,居然和四川没半毛钱关系
这篇书评可能有关键情节透露
德国戏剧大师贝尔托•布莱希特的《四川好人》是一出寓意剧,首演于1943年,当时法西斯头子希特勒正在肆虐欧洲,战后该剧被许多德国学校列为学生必读作品。这部剧通过神仙下凡游历人间的故事,来讨论一个现实问题:在世风日下、道德沦丧、人心不古的当下,人心的“善”如何才... (展开)> 更多书评 27篇
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用好感代替爱情,用公平代替正义 | 来自西西原 | 2019-08-06 16:19:23 | |
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订阅关于四川好人的评论:
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9 有用 水木聿子 2021-01-16 14:24:39
好人的目的是自己和他人两全,但是在普遍败坏的世界里,好人一旦进入利他的漩涡中时,好人就会穷困,摆脱穷困便会变成利己主义者,就是神仙所定义的坏人。 布莱希特用这出寓言剧指出了利己与利他的辩证关系,沈黛与隋达就是这对矛盾的一体两面。 布莱希特没有直接回答“是改变人,还是改变世界?”这一问题,将问题抛给读者,但其实戏剧中可以看出布莱希特是有倾向的,即一味的要求人们变好是行不通的,他们无法因为利他而利己,... 好人的目的是自己和他人两全,但是在普遍败坏的世界里,好人一旦进入利他的漩涡中时,好人就会穷困,摆脱穷困便会变成利己主义者,就是神仙所定义的坏人。 布莱希特用这出寓言剧指出了利己与利他的辩证关系,沈黛与隋达就是这对矛盾的一体两面。 布莱希特没有直接回答“是改变人,还是改变世界?”这一问题,将问题抛给读者,但其实戏剧中可以看出布莱希特是有倾向的,即一味的要求人们变好是行不通的,他们无法因为利他而利己,应该改变这个世界的规则,粉碎两者的矛盾。 (展开)
82 有用 Zhao 2013-05-30 11:13:08
兴冲冲地读了,以为是外国人视角的民国四川,结果,只是一个寓言剧,讲一个善良的妓女与三个神仙和灰暗人性博弈的故事。之所以叫“四川”好人,大概是作者早年知道中国四川这个遥远的地方罢了。
2 有用 chat 2017-12-08 01:18:40
我不知道绝对的好人是否存在,但我知道坏人一定存在。想到弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》。
4 有用 一个小标点 2012-06-01 22:56:06
跟http://book.douban.com/subject/3058479/这版相比,翻译就是个渣啊……味儿全没了啊魂淡!
4 有用 寻窗 2020-06-11 19:58:08
做个好人生存不下去,想要生存就难免行恶,一旦行恶就违背了神仙的旨意,对不起自己的良心。这是一个多重的困境,似乎怎么做都不对,好像深陷泥沼,越挣扎越出不来。可反过来一想,既然怎么做都不对,是不是说明错不在我,而在世界,抑或是神仙对世界的设计有问题?神仙说,我们没错,这个世界也没错,因为我们毕竟还是找到了好人沈黛呀!既然有好人存在,就说明我们对世界的安排是没有问题的。至于沈黛怎么办嘛,嘿嘿,谁说好人就... 做个好人生存不下去,想要生存就难免行恶,一旦行恶就违背了神仙的旨意,对不起自己的良心。这是一个多重的困境,似乎怎么做都不对,好像深陷泥沼,越挣扎越出不来。可反过来一想,既然怎么做都不对,是不是说明错不在我,而在世界,抑或是神仙对世界的设计有问题?神仙说,我们没错,这个世界也没错,因为我们毕竟还是找到了好人沈黛呀!既然有好人存在,就说明我们对世界的安排是没有问题的。至于沈黛怎么办嘛,嘿嘿,谁说好人就一定每时每刻都要行好,谁说好人就不可以偶尔使些小伎俩,就不能先顾自己再顾他人呢?(扣一分给翻译,因为在对照原文阅读的过程中我至少发现了两处明显的错误,有一处德语原文是sechs Monate,中文竟翻译成了“六个礼拜”,明明应该是六个月嘛!) (展开)
0 有用 怎么睡不醒 2024-05-31 15:09:39 北京
现在读来是完全地偏向隋达了
0 有用 少年汉莫低首 2024-05-30 18:15:37 北京
“我听说,大门为年轻人敞开, 但敞开的大门却通向渺茫。”
0 有用 雀桥三 2024-05-27 22:49:56 湖北
这显然不是一个中国故事,而是从一位外国人那里脱胎的东方想象。沈黛像圣经里的喇合一样深陷污秽却心地善良,在获得神仙赐予的财富后,以非常不符合底层人民逻辑的走向开了一家香烟店,总是打破第四堵墙地和观众对话,或对观众歌唱,通过雌雄同体和性别转换展现个体的善恶两面。这种东方想象的妙处是激发了许多错位的化学反应,也贯通了跨越国别和种族的、底层世界的百态人生。整出戏好像没有什么太先锋太实验的地方,神仙的设定并... 这显然不是一个中国故事,而是从一位外国人那里脱胎的东方想象。沈黛像圣经里的喇合一样深陷污秽却心地善良,在获得神仙赐予的财富后,以非常不符合底层人民逻辑的走向开了一家香烟店,总是打破第四堵墙地和观众对话,或对观众歌唱,通过雌雄同体和性别转换展现个体的善恶两面。这种东方想象的妙处是激发了许多错位的化学反应,也贯通了跨越国别和种族的、底层世界的百态人生。整出戏好像没有什么太先锋太实验的地方,神仙的设定并未提供一种超越性的视角,反而比凡人还要狼狈、还要无知、还要一无是处。踏彩云而去的神仙们把无解的道德困境留给沈黛,而剧本留出绝望的问号后,还要再次与观众互动:“尊敬的观众,去吧,您自己寻找一个结局”,布莱希特还是在这里展现出了朴素的规劝意识。 (展开)
0 有用 Mirror 2024-05-25 21:32:56 英国
ε=(´ο`*)))唉
0 有用 西伯利亚小狗 2024-05-25 19:35:48 广东
神仙也救不了的四川好人。