善的研究的书评 (7)

这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。 虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚...  (展开)

原载《世界哲学》2022年第1期 【提要】《善的研究》是西田几多郎发表于1911年的作品。在这部作品中，西田以“纯粹经验”概念为出发点，构建了一个从认识论到存在论、再到道德和宗教的形而上学体系。这个体系在框架结构方面与西方哲学体系高度相似，但在内容上却保持着东方思想...  (展开)

神就是无限的爱，无限的喜悦和平安。 ————————————————— ·存在或无的意识· 现在如果想理解真正的实在和认识天地人生的真谛，那就必须从这样的态度出发：能怎样怀疑，就怎样怀疑。 存在就是被感知。 因果律的正确意义，正如D.Hume所指出的，只是说某种现象...  (展开)

魏伟 译 原载：《世界哲学》2021年第6期 提要：《善的研究》(1911)是“京都学派”开山之祖西田几多郎(1870-1945)的主要著作。西田直面西方哲学中的实在、行为、宗教等相关问题，尝试对上述问题给出自己的解答。在此过程中，西田同时立足于佛教、儒教等东方的思想传统，在此前哲...  (展开)

拾起这本书并不为着要为“善”做一个如何的注解，这个字非常抽象性，我相信每个人心里有会有自己的定义，并且在某种意义上都亦可以视为合理的诠释，只是，我们根本无法给它一个完整或者本质的定义，毕竟这不是一种规定，仅仅关乎个人的生活阅历与思维理解。 日本的禅学与...  (展开)

原载于《世界哲学》2022年第1期 【提要】日本近代哲学家西田几多郎认为西方哲学是一种“对象化”的逻辑，然而实在并非独立于意识之外的认识对象，而是知情意合一的意识的统一状态，这种主客合一的直觉主义就是“东洋文化”的本质。西田在《善的研究》中提出了“纯粹经验”的概...  (展开)

载于《台湾东亚文明研究学刊》，第3卷。 摘要：本文目的在厘清西田几多郎关于“实在”与“经验”的基本思想。笔者认为，这是理解西田哲学发展的一个重要线索。西田先将实在与经验视为等同，并且将这个思想深化为一种“普遍者”的体系，对这个普遍者之体系的逻辑解释，则是西田...  (展开)