内容简介 · · · · · ·
对于言论自由和信仰自由，几乎每天都有新的议题在共众传递，并且对美国宪法第一修正案内涵的关注从未减弱过，而这当中涉及的核心问题就是良心的自由。如果对于人类个人信念基础上的行动需要有限制，这种限制是怎样的？应该由谁来设定？良心该向谁负责？是制度？国家教会？还是唯独上帝？
本书追溯良心自由这个观念从帕金斯到麦迪逊及《权利法案》这段时期的演变过程。发源于英格兰的良心自由观念，之后在英国的北美殖民地开花结果，最终以美国宪法第一修正案的形式被制度化，在人类历史上奠定了信仰自由的原则。书中作者将注意力特别集中在帕金斯、罗杰•威廉姆斯、威斯敏斯特大会、殖民地政策，以及各州与联邦的法律上，向读者展示了良心自由的观念如何奠定了美国思想的基础，并在随后的岁月中广为传播。到20世纪，它所提倡的原则被《世界人权宣言》接纳，成为普世价值准则。
作者简介 · · · · · ·
约翰•范泰尔，密西根大学文学硕士，密西根州立大学哲学博士。他在格洛夫城市学院任教二十余年，专攻16-18世纪的思想史，在历史、公共政策以及基督教伦理方面撰写了大量著作。
目录 · · · · · ·
引言/1
第一章 伊丽莎白时代英格兰的容忍政策与良心自由 /3
第二章 1600-1640年旧英格兰的容忍政策与良心自由 /31
第三章 良心与海湾殖民地建造者：1630-1640年 /61
第四章 1640-1660年旧英格兰的良心自由 /95
第五章 复辟时期的英格兰：良心自由的衰落 /123
· · · · · · (更多)
第一章 伊丽莎白时代英格兰的容忍政策与良心自由 /3
第二章 1600-1640年旧英格兰的容忍政策与良心自由 /31
第三章 良心与海湾殖民地建造者：1630-1640年 /61
第四章 1640-1660年旧英格兰的良心自由 /95
第五章 复辟时期的英格兰：良心自由的衰落 /123
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丛书信息
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西方文化系列(共5册)，
这套丛书还有
《犹太文化之旅》《自由的崛起》《圣经考古大发现》《有信仰的资本》
。
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良心的自由的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
以诺阅读
译者前言：良心自由是清教徒对人类的重大贡献
张大军 信仰（良心）自由是美国宪法修正案所保障的首要个人权利，这样的安排绝不是偶然的，而是彰显了良心自由在美国人生活中极端重要的地位。略微了解世界历史的人都知道，在人类历史长河中，良心的自由只是较为晚近的现象。在人类大部分时间里，良心自由的概念都是付之阙如的...
(展开)
ruzhe
让良知自由才是好政治
评判政治好坏唯一的标准便是让良知自由，若不符合此标准，即便做了些历史留名的大事，也不是好政治。另，如果在广州的话，此书可以去希圣书馆借阅，希圣书馆是文史哲共享型图书馆，其它书概不涉及。书馆及借阅详情见：http://www.douban.com/note/301941935/
(展开)
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订阅关于良心的自由的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 hippy 2023-09-06 22:34:20 上海
手不释卷一口气读完，真是本好书（BTW，科顿看着哈金森被流放一声不吭，不是个好牧师。）
0 有用 蝉 2014-02-26 15:14:43
:无
0 有用 L'Étranger 2014-06-14 15:46:31
美国不是最好的，确实每个被不自由套牢的人所向往的自由之地。
0 有用 Dr.Faustus 2013-05-27 19:41:48
著译皆佳，值得品读。
0 有用 乐盼读书会 2012-10-12 09:27:32
良心在历史中的发展曲折史
0 有用 半导体 2023-11-12 17:27:31 安徽
写得真好
0 有用 hippy 2023-09-06 22:34:20 上海
手不释卷一口气读完，真是本好书（BTW，科顿看着哈金森被流放一声不吭，不是个好牧师。）
0 有用 prime3368 2022-09-12 15:12:49 上海
一本关于良心自由发展史的优秀的文献梳理。在清教徒看来，良心自由源自《新约》中上帝的恩赐，每个人都有不受他人限制的良心自由，强调宽容；作为清教徒的对立面，即英国国教徒，则强调了良心的容忍，即不管行政长官还是教会都是通过上帝的良心施展权力。而从伊丽莎白时代到斯图亚特王朝的宗教问题则基本上可以用良心自由与良心容忍之争贯穿其中，直到1689年的《容忍法案》终于暂时以政府对良心的控制划上了句号，与之相反的则... 一本关于良心自由发展史的优秀的文献梳理。在清教徒看来，良心自由源自《新约》中上帝的恩赐，每个人都有不受他人限制的良心自由，强调宽容；作为清教徒的对立面，即英国国教徒，则强调了良心的容忍，即不管行政长官还是教会都是通过上帝的良心施展权力。而从伊丽莎白时代到斯图亚特王朝的宗教问题则基本上可以用良心自由与良心容忍之争贯穿其中，直到1689年的《容忍法案》终于暂时以政府对良心的控制划上了句号，与之相反的则是良心自由在新英格兰地区{除马萨诸塞以外}雨后春笋般的涌现，也正是良心自由成为了美国清教徒的一个基本观念，并奠定了美国第一修正案的基础。实际上美国的政教分离强调的是政治与教会，即每个人都拥有良心自由的权力，不需要官方制定的国教，绝不是今天白左们所说的政治与“宗教”的简单分离，把宗教排除在外。 (展开)
1 有用 收纳空白 2021-08-14 00:24:33
很有启发，补充了韦伯有关“良心的自由”是最早的人权的观点。但是和韦伯不同的是，作者将良心权利观追溯到17、18世纪的剑桥学派和《新约》；《新教伦理》却将良心归到再洗礼派（主要是Robert Barclay）对圣灵的重视，并认为加尔文主义预定论并不那么重视良心问题。本书中再洗利派人士总以良心自由的坚定捍卫者出场，无论英美。可是作者却没有特别论述再洗礼派与剑桥学派的关联，而是插入了洛克的权利学说，这多... 很有启发，补充了韦伯有关“良心的自由”是最早的人权的观点。但是和韦伯不同的是，作者将良心权利观追溯到17、18世纪的剑桥学派和《新约》；《新教伦理》却将良心归到再洗礼派（主要是Robert Barclay）对圣灵的重视，并认为加尔文主义预定论并不那么重视良心问题。本书中再洗利派人士总以良心自由的坚定捍卫者出场，无论英美。可是作者却没有特别论述再洗礼派与剑桥学派的关联，而是插入了洛克的权利学说，这多少有些突兀。所以看起来韦伯（作者并未引用，看起来了解也不多）和作者的观点殊途同归，但是究竟哪一条才是正途还是值得再研究。【如果友邻知道关于这一问题的其他文献，欢迎私戳我～】 (展开)
0 有用 greenhands 2021-03-08 16:53:56
法学和哲学，有点深。