内容简介 · · · · · ·
学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。
本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝...
佛教十五题的创作者
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季羡林 作者
目录 · · · · · ·
"佛教十五题"试读 · · · · · ·
我和佛教研究我和佛教研究(代序)我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。 “你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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佛教有些不同。和尚讲经，也总是劝善惩恶，这一点同其他两大宗教是相同的。不同之处在于，释迦牟尼本人并不承认自己是神。他活着的时候，以及死后相当长的时间内，僧徒也没有把他当作神来膜拜。他被神化为如来佛，与外来影响有关。到了大乘时期，这现象才逐渐明朗化。根据这些情况，我觉得，佛教似乎是一个唯理的宗教，讲求义理的宗教，不要求信徒盲目崇拜的宗教，不禁锢信徒们的思想的宗教。大乘唯理的倾向更加明显。它对宇宙万事万物，对人类社会，对人们的内心活动，都深入钻研，挖掘得之深、之广，达到了惊人的水平。它十分强调智慧，标举“缘起”的理论，认为一切都是无常的，一切都是变动的。因此恩格斯认为佛教有辩证的思维。它的理论当然会有矛盾，会有牵强附会之处，这是不可避免的。但是，总起来看，它的教义中颇多哲学因素。古代印度有一个传统，宗教与哲学紧密地结合在一起。大乘佛教继承而且发扬了这个传统。大乘还提倡逻辑学，所谓因明学者就是。在这里大乘唯理的色彩也表现得很突出。这样的情况就促使佛教产生了大量的经典。经、律、论，样样齐全。有的部派还有自己的经典。结果在两千多年的发展中，佛教的经典就多到了超过汗牛充栋的程度。而且佛教同另外两个世界大宗教不同，始终也没有确定哪一部经典是圣经宝典，唯我独尊。所有的经典都并肩存在、庞然杂陈。这些经典通常称为“大藏经”。有梵文、巴利文、汉文、藏文、满文、蒙文、傣文等等不同的文本，量有多大，谁也说不清。 有的学者说，佛教是无神论。有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神的宗教呢?如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现，说佛教是无神论，在某种意义上是正确的。我们不妨粗略地把佛教分为两个层次：高和低。低层次的佛教烧香拜佛，修庙塑像，信徒们相信轮回报应，积德修福，只要念几声：“南无佛，南无法，南无观世音菩萨”，或者单纯一声：“阿弥陀佛!”就算完成了任务，不必深通佛教义理，宗教需要也能得到满足... (查看原文) —— 引自第259页 -
我们现在可以大胆地猜想：《四十二章经》有两个译本。第一个译本，就是汉译本，是直接译自印度古代俗语。里面凡是称“佛”，都言“浮屠”。襄楷所引的就是这个译本。但这里有一个问题。中国历史书里关于佛教入华的记载虽然有不少牴牾的地方，但是《理惑论》里的“于大月支写佛经四十二章”的记载却大概是很可靠的。既然这部《四十二章经》是在大月支写的，而且后来从大月支传到中国来的佛经原文都不是印度梵文或俗语，为什么这书的原文独独会是印度俗语呢?据我的推测，这部书从印度传到大月支，他们还没来得及译成自己的语言，就给中国使者写了来。100多年以后，从印度来的佛经都已经译成了本国的语言，那些高僧们才把这些译本转译成中文。第二个译本就是支谦的译本，也就是现存的。这译本据猜想应该是译自某一种中亚语言。至于究竟是哪一种，现在还不能说。无论如何，这个译文的原文同第一个译本不同；所以在第一个译本里称“浮屠”，第二个译本里称“佛”，不一定就是改易的。 根据上面的论述，对于“佛”与“浮屠”这两个词，我们可以作以下的推测：“浮屠”这名称从印度译过来以后，大概就为一般人所采用。当时中国史家记载多半都用“浮屠”。其后西域高僧到中国来译经，才把“佛”这个名词带进来。范蔚宗搜集的史料内所以没有“佛”字，就因为这些史料都是外书。“佛”这名词在那时候还只限于由吐火罗文译过来的经典中。以后才渐渐传播开来，为一般佛徒，或与佛教接近的学者所采用。最后终于因为它本身有优越的条件，战胜了“浮屠”，并取而代之。 (查看原文) —— 引自章节：第五题 浮屠与佛 & 第六题 再谈“浮屠”与“佛”
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丛书信息
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国学专题课(共35册)，
这套丛书还有
《宋史十讲》《隋唐五代史讲义》《高亨《周易》九讲》《魏晋南北朝史十二讲》《老子研读》
等
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佛教十五题的书评 · · · · · · ( 全部 59 条 )
杜杉
长江文艺出版社2010版
所谓的马列主义唯物主义大师
季羡林开篇就称自己对佛教研究“锲而不舍”，研究了半个世纪的佛教，不带任何感情，只做公平评判。 实际上呢？所谓半个世纪的研究，也不知道在研究个什么，连我这样的恐怕门都没入的肤浅知识，也能举例书中的基本谬误： 1、“四种姓不能通婚，甚至不能共食，把一个统一的社...
(展开)
朱八姐
武汉出版社2014版
顿觉眼前生意满，须知世上苦人多
从开学起一直在看《季羡林谈佛》，到今天终于完成了阅读和摘抄。将近四百页的大开本儿，全是一篇篇论文啊，心疼自己。不过好在季羡林老人家心地善良，写得不仅条理清晰还浅显易懂，我也才得以饶有兴趣地读完。 对佛教的来龙去脉有了大致的了解，然后知道了一些基本的常识，什么...
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龙葵
三聯書店(香港)有限公司2007版
吐火罗文究竟有什么用呢
对于佛教有丁点兴趣的，或有点模糊的信仰但有不太清楚佛教究竟怎么回事的人都会想要翻开这本《谈佛》读一读 - 有关语言学与佛教研究 原来只知道季先生懂着一门古代的东方的一种语言，但很好奇那样一门无人能懂的语言又有何用？没想到研究佛教是可以借助语言学的。浮屠与佛的问...
(展开)
婆辣
当代中国出版社2007版
读不懂，收藏，以后再读一遍~
季大师的这本书，最大的困扰在于，注释基本只是引文出处，看了还是不懂原文意思...... 原是本着学习佛法的心理来看这本书，谁知道季大师不是佛教信徒，只是对这个宗教非常有兴趣而已。所以传递的更多的信息，是佛教历史，以及这个宗教的一些特质。 才知道，真正沉下心来做研究...
(展开)
弓箭
长江文艺出版社2010版
人皆有佛，佛可佛，而非佛
佛教的几个问题： 1、研究佛是不是想当和尚？ 2、如果不还有什么研究的价值？ 3、佛教在中国的影响是消极的吗？ 佛教的六基础问题 1、佛教的創立。小乘佛教 2、小乘佛教短基本教義 3、小乘向大乘過渡 4、居士佛教 5、頓悟與漸悟 6、宗教發展規律 ——《從大乘佛教起源談到宗教...
(展开)
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订阅关于佛教十五题的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 蝉 2014-04-02 22:26:15
: B949-49/2484
3 有用 忧郁的废物 2013-06-16 06:37:14
一句废话没有啊
1 有用 清暉 2014-07-29 17:21:35
刷过，没看懂。
1 有用 晚芳/浮云散 2016-06-27 20:21:44
看到语言学真亲切。我喜欢用这种方法来研究宗教。一切都应该有因可循，没有什么是不能被解释的。
0 有用 阿墟 2009-04-06 13:41:38
老人家寫作文從不裝逼，哼
0 有用 魍魉 2024-07-22 10:15:21 四川
释迦摩尼不允许奴隶入教，因为这触犯了他那些国王朋友的利益 我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有 4. 释迦牟尼的信众们也需要一个靶子呐....要通过驳倒另一方证明自己的优越 5.原来佛这个字本身背后也有这么多历史背景，有意思，有意思。佛经的传播和翻译者的功底确实密不可分（以四十二章经为例），让我想起来那个仓央嘉措的诗，也是翻译优美，容易上口的传播广泛，但是原文直译的反而不太被知晓 7.法显是智... 释迦摩尼不允许奴隶入教，因为这触犯了他那些国王朋友的利益 我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有 4. 释迦牟尼的信众们也需要一个靶子呐....要通过驳倒另一方证明自己的优越 5.原来佛这个字本身背后也有这么多历史背景，有意思，有意思。佛经的传播和翻译者的功底确实密不可分（以四十二章经为例），让我想起来那个仓央嘉措的诗，也是翻译优美，容易上口的传播广泛，但是原文直译的反而不太被知晓 7.法显是智慧和运气双重加持，西行路上不知倒下了多少慧景，都是勇者呐 8.禅宗通过参与劳动来解决宗教与社会生产力的矛盾，以前的灭佛运动也是有原因的呐...占用了大量劳动人口又不参与社会生产的宗教势必引起权利机关的整治 9.有玄奘这样的大师，三更眠五更起的勤奋，才有了后来这么多译本呐 10.早期传播依靠佛教靠异术 (展开)
0 有用 五陰熾盛 2024-04-28 00:28:47 中国香港
算是科普了，加一星为讲人话的态度。不过季羡林研究佛教好像是没有“从内生长”去理解的兴趣的，这既使他能不为佛理所惑，也妨碍了他真正理解他的研究对象。若只依字句，佛教或许真如他所说的那样，但文字与人存在的互动中应该有一些更深刻的东西，就好比同人女写黄文，有一部分生命必然也编织在了书写和翻译活动之中，不过佛经浩瀚庞杂，要解这部分工作可能会难得超乎想象。
0 有用 表戨 2023-11-02 10:26:33 广东
对玄奘翻译《老子》故事的解读最有趣味
0 有用 Zagadka 2023-10-02 15:48:19 广东
季羡林大师的研究真是客观冷静到极致，感觉他这种研究态度可以用在任何一个课题上，把人文学科的研究变成理工科一样精确的东西。
0 有用 小地瓜 2023-08-13 12:29:54 河南
“宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的” 一部分内容特别是语言学是读不懂的，作为一个闲杂的读物了解一下佛教起源。 作者指出，当时印度思想界的两个传统，一个是沙门，一个是婆罗门。前者主张轮回业报，宣扬苦行解脱跳出轮回，后者则主张梵我一体，宣扬祭祀祈福。作者认为，佛教是继承了沙门的传统，又自成体系，具有了彻底悲观主义的底色。在这一系统下，又有提倡顿悟学说的大乘和渐悟小乘，而大乘又分为有... “宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的” 一部分内容特别是语言学是读不懂的，作为一个闲杂的读物了解一下佛教起源。 作者指出，当时印度思想界的两个传统，一个是沙门，一个是婆罗门。前者主张轮回业报，宣扬苦行解脱跳出轮回，后者则主张梵我一体，宣扬祭祀祈福。作者认为，佛教是继承了沙门的传统，又自成体系，具有了彻底悲观主义的底色。在这一系统下，又有提倡顿悟学说的大乘和渐悟小乘，而大乘又分为有宗、空宗两派。 宗教的发展与生产力的进步之间本是一组矛盾，大乘恰恰主张只要虔诚信仰，口宣佛号，人人能成佛，佛教大乘宗派因此满足了生产力的需求而具有显著的世俗性。 (展开)