内容简介 · · · · · ·
《奥德赛》全诗有12110行,叙述希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后,历经十年漂泊,返回家园的故事。
荷马史诗·奥德赛的创作者
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作者简介 · · · · · ·
荷马,传说为古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12至前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此,他生活的年代,当在公元前10到前9、8世纪之间。
目录 · · · · · ·
第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园
第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯
第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事
第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯
第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴
第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人
· · · · · · (更多)
第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯
第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事
第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯
第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴
第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人
· · · · · · (更多)
第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园
第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯
第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事
第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯
第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴
第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人
第七卷 进王宫奥德修斯蒙国主诚待外乡人
第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪
第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境
第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克
第十一卷 入冥府求问特瑞西阿魂灵言归程
第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生
第十三卷 奥德修斯幸运归返难辨故乡土
第十四卷 女神旨意奥德修斯暗访牧猪奴
第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园
第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人
第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人
第十八卷 堂前受辱初显威能制赖乞丐
第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认
第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君
……
专名索引
· · · · · · (收起)
第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯
第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事
第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯
第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴
第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人
第七卷 进王宫奥德修斯蒙国主诚待外乡人
第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪
第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境
第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克
第十一卷 入冥府求问特瑞西阿魂灵言归程
第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生
第十三卷 奥德修斯幸运归返难辨故乡土
第十四卷 女神旨意奥德修斯暗访牧猪奴
第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园
第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人
第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人
第十八卷 堂前受辱初显威能制赖乞丐
第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认
第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君
……
专名索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
名著名译插图本(共141册),
这套丛书还有
《浮士德》《安娜·卡列宁娜(上下)》《当代英雄 莱蒙托夫诗选》《米德尔马契(全二册)》《红字》
等
。
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荷马史诗·奥德赛的书评 · · · · · · ( 全部 174 条 )
回返或是流离,《奥德赛》的传奇不过神的一念之间
这篇书评可能有关键情节透露
当我做足了心理建设去开始阅读这本书的时候,大约数十页过后,就开始意识到自己重重拿起的某种预备工作,出现了无处安放的滑稽。是的,这是一本出乎意料好读的书,行文流畅并且极端的朗朗上口(名字除外),颇有一种围坐在游吟诗人的膝边,听他随性吟唱远古传说的感觉。 事实上... (展开)论坛 · · · · · ·
此版本正文并无目录中的“古代地中海地区简图” | 来自衣钵 | 2022-07-16 15:28:46 | |
关于 | 来自芬雷 | 1 回应 | 2022-04-10 10:30:37 |
奥德赛和奥德修纪是不是同一本书 | 来自jhh | 1 回应 | 2021-07-01 19:06:35 |
开启你的人文古典之旅 | 来自瑛瑛 | 2017-09-27 10:45:07 | |
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2 有用 风间隼 2018-07-01 10:56:09
跟《伊利亚特》一样,不仅叙事复杂精巧,挑动听众情绪的本事更是炉火纯青,真难相信是将近三千年前的作品。“荷马教育了希腊人”所言非虚。
130 有用 嗜书瘾君子他爸 2013-01-12 07:50:04
《奥德赛》就是西方的《西游记》,按照时间顺序,《西游记》是东方的《奥德赛》才对。看《奥德赛》是为看《尤利西斯》作准备,意想不到的好看,一天一夜就看完了。据说这个不是最佳译本,杨宪益先生的《奥德修纪》才是最佳版本,有必要再看一遍。有人诟病这个译本注释太少,但我觉得这是优点,我不是搞研究的,很多神明跟地名我都忽略,搞清波塞冬、雅典娜、宙斯还有其他几个主要神明就行,地名也就是只有几个有用的,而且出现次数... 《奥德赛》就是西方的《西游记》,按照时间顺序,《西游记》是东方的《奥德赛》才对。看《奥德赛》是为看《尤利西斯》作准备,意想不到的好看,一天一夜就看完了。据说这个不是最佳译本,杨宪益先生的《奥德修纪》才是最佳版本,有必要再看一遍。有人诟病这个译本注释太少,但我觉得这是优点,我不是搞研究的,很多神明跟地名我都忽略,搞清波塞冬、雅典娜、宙斯还有其他几个主要神明就行,地名也就是只有几个有用的,而且出现次数很多,想忘也忘不了。若真要较真,每页都得花掉四分之一页在注释上。我最佩服的是古希腊人把人性、情欲的认知赤裸裸体现出来,我们在魏晋南北朝时也曾向这一高度努力过,可儒家思想的独大把这一切扼杀了。 (展开)
96 有用 陆钓雪de飘飘 2016-08-16 19:34:19
4年前读的伊利亚特,什么也没评价,对比现在还刚开始读书的本科生来说,大概也差不多,笔是一字一句练出来的,书是一页一本读出来的,岂有他哉?总归走出了高考,进入了自由阅读的人生,看每个人自己了吧。当柏拉图掀起西方旷日持久的诗与哲学之争时,他是以苏格拉底和自己两代人来挑衅以荷马为代表的神谱的。荷马的英雄病原学诊断无疑是将奥德修斯的地位置于阿喀琉斯之上的。第11卷奥氏见阿氏时阿氏已不再愤怒,而是坦诚说宁愿... 4年前读的伊利亚特,什么也没评价,对比现在还刚开始读书的本科生来说,大概也差不多,笔是一字一句练出来的,书是一页一本读出来的,岂有他哉?总归走出了高考,进入了自由阅读的人生,看每个人自己了吧。当柏拉图掀起西方旷日持久的诗与哲学之争时,他是以苏格拉底和自己两代人来挑衅以荷马为代表的神谱的。荷马的英雄病原学诊断无疑是将奥德修斯的地位置于阿喀琉斯之上的。第11卷奥氏见阿氏时阿氏已不再愤怒,而是坦诚说宁愿做人间的奴隶也不愿意做冥府的统治者。而唯一仍旧愤怒的埃阿斯的灵魂正是因为他生前斗智不如奥氏而自杀使然。此卷与末卷第24卷正构成了柏拉图在《理想国》末卷第10卷厄尔神话的模仿原型。在那里,柏拉图隐匿了阿喀琉斯的身份而让以理智操控血气捶击胸膛责骂欲望的奥氏重返人间过平凡生活。古希腊思·诗·史脉络若隐若现 (展开)
3 有用 Ulysses' Gaze 2015-12-25 23:21:40
《奥德赛》中奥德修斯向家园的归返和特勒马科斯从家园向外的寻找的双线情节通过父子相认汇合统一而符合亚里士多德的一个行动的原则;整部史诗也可同样分为两个部分:前半部分展现奥德修斯漂泊中的苦难和渴望,一种集体的身份认同的失落状态,这里值得称道的是情节叙述的方式:从返乡中途困于卡吕普索岛上作为一个叙述的始点,再在对费埃克斯国王的回忆中引出已经发生部分的情节;后半部分的回归并不仅是奥德修斯的回到家园本身,更... 《奥德赛》中奥德修斯向家园的归返和特勒马科斯从家园向外的寻找的双线情节通过父子相认汇合统一而符合亚里士多德的一个行动的原则;整部史诗也可同样分为两个部分:前半部分展现奥德修斯漂泊中的苦难和渴望,一种集体的身份认同的失落状态,这里值得称道的是情节叙述的方式:从返乡中途困于卡吕普索岛上作为一个叙述的始点,再在对费埃克斯国王的回忆中引出已经发生部分的情节;后半部分的回归并不仅是奥德修斯的回到家园本身,更是通过一次次“发现”(父子、主仆、夫妻,对于当事人来说无疑是考验)对奥德修斯原有身份认同的重新建构,也正是这种贯穿整部作品的“发现”塑造了史诗本身情节的复杂性和戏剧性(同样出自亚里士多德)。这部来自人类童年时期的不朽史诗的价值已经远远超出作品本身——故乡、回归和追寻的母题从此在数千年历史上变奏回响。 (展开)
3 有用 Vamei 2012-08-29 15:09:05
充满浪漫主义情怀和戏剧般的矛盾,希腊时代的想象力,扯开大脑的边界。
0 有用 发条君G 2024-06-02 15:43:30 辽宁
《奥德赛》突出强调了求生的努力,讴歌了为求生拼搏的精神。人会受难,人可以哭泣,但人生的价值在于拼搏。人在拼搏中进取,摆脱被动的局面;人在拼搏中看到自己的力量,部分地掌握自己的命运,挣来比现状美好的前景。
0 有用 东尼造型 2024-04-14 15:47:46 上海
听过说书,对内容有了解,又是刚读完伊利亚特不觉审美疲劳毕竟文体较特殊。 匆匆读完,最后章节的奥德修斯回忆中串起经历基本概括全文。
0 有用 越超越 2024-04-11 13:43:38 四川
有剧毒
0 有用 零余 2024-03-05 09:36:11 江苏
一半,留待再读(短时间内和伊利亚特连读确实有点受不了)
0 有用 东海王 2024-02-24 10:35:19 安徽
与《伊利亚特》一样,又一场特殊的战争,同样漫长而曲折,为了伊萨卡的故园属国,也可以说同样是为了一个女人(佩涅洛佩,当然她值得这一切),但更具人间属性。情节上总体是三段论(特,奥,伊萨卡合体),线索虚实相间,腾挪闪回,这方面甚至胜于《伊利亚特》。但整体的艺术气力仿佛黯淡了一层,尤其是《伊利亚特》中已经出现的“有玫瑰色手指的黎明”这一比喻,在本诗中高频重复到令人无法忍受的地步,诗人仿佛太偷懒了,而《伊... 与《伊利亚特》一样,又一场特殊的战争,同样漫长而曲折,为了伊萨卡的故园属国,也可以说同样是为了一个女人(佩涅洛佩,当然她值得这一切),但更具人间属性。情节上总体是三段论(特,奥,伊萨卡合体),线索虚实相间,腾挪闪回,这方面甚至胜于《伊利亚特》。但整体的艺术气力仿佛黯淡了一层,尤其是《伊利亚特》中已经出现的“有玫瑰色手指的黎明”这一比喻,在本诗中高频重复到令人无法忍受的地步,诗人仿佛太偷懒了,而《伊利亚特》中典型的“叙事长喻”在本诗中也少见了,这两点确实有理由让人怀疑作者是另一个“荷马”。不过,有些细节刻画依然清晰有力,神采奕奕,如哈得斯之访、忠犬之死、乔装比武与试弓、洗脚、夫妻与父子相认、屠杀与清洗等等,又让人怀疑先前的怀疑。 (展开)