内容简介 · · · · · ·
本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。
历史与阶级意识的创作者
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![[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1515485358.74.jpg)
格奥尔格·卢卡奇 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的“信仰”，也不是对某本“圣”书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。而且，任何想要克服它或者“改善”它的企图已经而且必将导致肤浅化、平庸化和折中主义。 (查看原文) —— 引自章节：什么是正统马克思主义？ -
（第49页）唯物主义辩证法是一种革命的辩证法。……更重要的是需要发现理论和掌握群众方法中那些把理论、把辩证方法变为革命工具的环节和规定性。还必须从方法以及方法与它的对象的关系中抽出理论的实际本质。否则“掌握群众”（黑格尔：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”——笔者注）只能成为一句空话。群众就会受完全不同的力量驱使，去追求完全不同的目的。 (查看原文) —— 引自章节：什么是正统马克思主义？
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丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册)，
这套丛书还有
《人类理解研究》《科学与方法》《论三位一体》《近代心理学历史导引（全两册）》《控制论》
等
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历史与阶级意识的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )
江绪林
商务印书馆2009版
Georg Lukacs《历史与阶级意识》的思路
Georg Lukacs《历史与阶级意识》的思路 这是青年Lukacs在1919-1922年写的一些文章的结集，却是Lukacs最重要的作品，也是思想史上尤其是左派思想最重要的经典之一。剑桥20世纪政治思想史中说：“Lukacs是第一个严肃地评估黑格尔在马克思思想形成中的作用并重新把握到...
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Domenico
商务印书馆2009版
《历史与阶级意识》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
细读《什么是正统的马克思主义？》《阶级意识》《历史唯物主义的功能变化》《合法性和非法性》《物化和无产阶级意识》等篇并做笔记，按卢卡奇在前言中推荐的阅读顺序排列。 译序 由卢卡奇1919年到1922年在党的工作岗位上为革命运动的理论与组织问题写下的八篇文章。专门为结集... (展开)
immuse
纯粹总体性批判： 对卢卡奇的《历史与阶级意识》第一篇《什么是正统马克思主义》辩证
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人的思维是否具有客观的〔ｇｅｇｅｎｓｔａｎｄｌｉｃｈｅ〕真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 ——... (展开)
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订阅关于历史与阶级意识的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Nise 2016-03-17 22:32:12
10年读过 思路开阔了许多
98 有用 陆钓雪de飘飘 2014-10-21 23:23:51
卢卡奇是马克思主义的枢纽式人物。以他为轴，进可言西马所致力于融化与突破的整个人类社会的关节点，退能谈马恩列传统的历史与辩证唯物主义本体论所在。纵横开去，更可思考西美尔以降的生命哲学和马克斯·韦伯社会学的合理性。而存在主义、现实主义之争等都可以得到恰如其分的人本主义维度辨析。（题外话，雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》和加洛蒂《论无边的现实主义》是自然而然的进一步谈资。）阿尔都塞和法兰克福学派受其影响之深... 卢卡奇是马克思主义的枢纽式人物。以他为轴，进可言西马所致力于融化与突破的整个人类社会的关节点，退能谈马恩列传统的历史与辩证唯物主义本体论所在。纵横开去，更可思考西美尔以降的生命哲学和马克斯·韦伯社会学的合理性。而存在主义、现实主义之争等都可以得到恰如其分的人本主义维度辨析。（题外话，雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》和加洛蒂《论无边的现实主义》是自然而然的进一步谈资。）阿尔都塞和法兰克福学派受其影响之深怎么谈都不足为过。具体的总体烛照之下，回到马克思可就同时是回到黑格尔历史与逻辑的统一了。不同于大陆在《资本论》的所谓成熟阶段回溯马克思，卢卡奇研究整个作为生成过程的马克思，以致于研究马克思的研究，一种中医智慧。你该看到陀神、基尔克果、诺瓦里斯，你更该思考到物化与阶级意识的对与错，然后美学、儒家至当代 (展开)
2 有用 Clannad 2021-07-03 15:09:08
费了很多功夫的书，细读了物化和无产阶级意识，然后又比对了卢卡奇的物化和其晚期提出的异化，最后想了很久物化和《存在与时间》以及《演讲与论文集》之间的关联。
3 有用 芳煙 2020-10-26 00:04:47
抽了几个章节出来读，物化那一节还是蛮精彩的。总体而言有些繁琐，不够简明。
1 有用 Endless_Summer 2015-11-24 20:44:51
在写于1967年的序言中，卢卡奇完全否定了这本书的观点和价值，原因是他认为“对象化”存在的前提分为肯定和否定两种，因此绝对的“物化”现象也就不复存在。最核心的问题仍然是“阶级意识”无法自行产生，这种唯心主义的乌托邦哲学仍然背离了马克思的初衷。
0 有用 🦉 2024-05-29 04:02:11 山东
跟萨特联系一下，绝杀。补补，大二下。
0 有用 容器人 2024-05-27 18:43:05 安徽
纪念我的硕士论文《卢卡奇意识形态理论研究》
0 有用 河洛越河 2024-05-27 10:57:29 上海
随着课程细读&读了序言，收获是换一种方式思维，从一个非政治经济学的角度去理解文化和政经，等有空还要再读一下。
0 有用 月明飞锡下天风 2024-05-17 22:12:13 山东
结合张双利的网课用了三个星期简略过了一遍，一些地方没有读很明白，特别是卢卡奇版本的德国观念论那一块，主要是因为我对德国古典哲学本身就不甚了解。以后也许还会再读。读了衣俊卿的那本西马概论，太简略，太肤浅，只抓住了物化一个思想内核；读了张一兵的文本的深度耕犁有关这本的部分，太张一兵化，与其在说卢卡奇还不如说是在说张一兵自己（历史现象学、广义狭义历史唯物主义、物役性等）。卢卡奇在新康德主义的背景下面对意... 结合张双利的网课用了三个星期简略过了一遍，一些地方没有读很明白，特别是卢卡奇版本的德国观念论那一块，主要是因为我对德国古典哲学本身就不甚了解。以后也许还会再读。读了衣俊卿的那本西马概论，太简略，太肤浅，只抓住了物化一个思想内核；读了张一兵的文本的深度耕犁有关这本的部分，太张一兵化，与其在说卢卡奇还不如说是在说张一兵自己（历史现象学、广义狭义历史唯物主义、物役性等）。卢卡奇在新康德主义的背景下面对意义危机与意识形态危机抓住了阶级意识的中介，几乎是单枪匹马的把totality引回了马克思主义。但他仍是外在的灌输阶级意识，对组织的堕化无法面对也无法经验体知。当之无愧的西马开山之作。我们和当时面临一样的crisis。 (展开)
0 有用 大鼻子马克 2024-05-14 23:41:27 上海
在和平年代读这本书，不免觉得悲凉。卢卡奇的三个问题是用立场糊弄回去的：1、作为经济行为的市场交换怎么变成了社会整体的道德范畴；2、现代科学的局部理性化怎么变成了一般大众社会生活的非理性化；3、现代社会的整体批判的科学立场怎么就是“无产阶级”这一外部立场了。所以晚期卢卡奇不可能承认自己是什么“西马”的开创者，因为回答不清楚这三个问题的西马是注定失败的思潮。