作者:
汉斯-格奥尔格·伽达默尔
出版社: 商务印书馆
副标题: 真理与方法
译者: 洪汉鼎
出版年: 2010-9-1
页数: 1556
定价: 100.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100069250
出版社: 商务印书馆
副标题: 真理与方法
译者: 洪汉鼎
出版年: 2010-9-1
页数: 1556
定价: 100.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100069250
内容简介 · · · · · ·
汉斯—格奥尔格·伽达默尔(1900—2002),德国哲学家、语言学家、美学家。《真理与方法》是伽达默尔的代表作,出版于1960年。本书包括两卷,第一卷为《哲学诠释学的基本特征》,第二卷为《补充与索引》。在本书中伽达默尔试图以艺术经验里真理问题的展现为出发点,进而探讨精神科学中的理解问题,并发展一种哲学诠释学的认识和真理概念。这不仅意味着哲学诠释学与以往的诠释学相比有着根本的性质转变,而且表明了它是当代西方哲学发展的一个新的趋向,以致我们可以用诠释学哲学来标志当代西方哲学人文主义思潮中的一个重要的哲学流派。自本书问世以来,不仅西方哲学和美学受到它的重大影响,而且这种影响迅速波及西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文科学领域,是当代一部重要的经典哲学著作。
诠释学Ⅰ、Ⅱ的创作者
· · · · · ·
-
汉斯-格奥尔格·伽达默尔 作者
-
洪汉鼎 译者
目录 · · · · · ·
《诠释学·真理与方法(修订译本)1》目录:
诠释学I
导言
第一部分 艺术经验里真理问题的展现
I 审美领域的超越
1. 人文主义传统对于精神科学的意义
a)方法论问题
b)人文主义的几个主导概念
α)教化(Bildung)
β)共通感(Sensus communis)
γ)判断力(Urteilskraft)
δ)趣味(Geschmack)
2. 康德的批判所导致的美学主体化倾向
a)康德关于趣味和天才的学说
α)趣味的先验特征
β)关于自由美和依存美的学说
γ)美的理想的学说
δ)自然和艺术中美的功利性
ε)趣味和天才的关系
b)天才说美学和体验概念
α)天才概念的推广
β)“体验”一词的历史
γ)体验概念
c)体验艺术的界限,为譬喻恢复名誉
3. 艺术真理问题的重新提出
a)审美教化质疑
b)对审美意识抽象的批判
Ⅱ 艺术作品的本体论及其诠释学的意义
1. 作为本体论阐释主线的游戏
a)游戏概念
b)向构成物的转化与彻底的中介
c)审美存在的时间性
d)悲剧的例证
2. 美学的和诠释学的结论
a)绘画的本体论意义
b)偶缘物和装饰品的本体论根据
c)文学的边界位置
d)作为诠释学任务的重构和综合
第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题
I 历史的准备
1. 浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑
a)诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变
α)浪漫主义诠释学的前史
β)施莱尔马赫的普遍诠释学设想
b)浪漫主义诠释学之后的历史学派
α)面对整个世界史理想的困境
β)兰克的历史世界观
γ)在J.G.德罗伊森那里历史学和诠释学的关系
2. 狄尔泰陷入历史主义困境
a)从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础
b)在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突
3. 通过现象学研究对认识论问题的克服
a)胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念
b)海德格尔关于诠释学现象学的筹划
Ⅱ 一种诠释学经验理论的基本特征
1.理解的历史性上升为诠释学原则
a)诠释学循环和前见问题
α)海德格尔对理解前结构的揭示
β)启蒙运动对前见的贬斥
b)作为理解条件的前见
α)为权威和传统正名
β)古典型的例证
c)时间距离的诠释学意义
d)效果历史原则
2. 诠释学基本问题的重新发现
a)诠释学的应用问题
b)亚里士多德诠释学的现实意义
c)法学诠释学的典范意义
3. 对效果历史意识的分析
a)反思哲学的界限
b)经验概念和诠释学经验的本质
c)问题在诠释学里的优先性
α)柏拉图辩证法的范例
β)问和答的逻辑
第三部分 以语言为主线的诠释学本体论转向
1. 语言作为诠释学经验之媒介
a)语言性作为诠释学对象之规定
b)语言性作为诠释学过程之规定
2. “语言”概念在西方思想史上的发展
a)语言和逻各斯(Logos)
b)语言和话语(Verbum)
c)语言和概念构成(Begriffsbildung)
3. 语言作为诠释学本体论的视域
a)语言作为世界经验
b)语言中心及其思辨结构
c)诠释学的普遍性观点
版本
诠释学Ⅱ
Ⅰ 导论
1. 在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试(1985年)
Ⅱ 准备
2. 当今德国哲学中的历史问题(1943年)
3. 精神科学中的真理(1953年)
4. 什么是真理?(1957年)
5. 论理解的循环(1959年)
6. 事情的本质和事物的语言(1960年)
7. 作为哲学的概念史(1970年)
8. 古典诠释学和哲学诠释学(1968年)
Ⅲ 补充
9. 自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论(1961年)
10. 历史的连续性和存在的瞬间(1965年)
11. 人和语言(1966年)
12. 论未来的规划(1965年)
13. 语义学和诠释学(1968年)
14. 语言和理解(1970年)
15. 语言能在多大程度上规定思维?(1970年)
16. 无谈话能力(1972年)
Ⅳ 发展
17. 诠释学问题的普遍性(1966年)
18. 修辞学、诠释学和意识形态批判
——对《真理与方法》再作后设批判性的解释(1967年)
19. 答《诠释学和意识形态批判》(1971年)
20. 修辞学和诠释学(1976年)
21. 逻辑学还是修辞学?
——再论诠释学前史(1976年)
22. 作为理论和实践双重任务的诠释学(1978年)
23. 实践理性问题(1980年)
24. 文本和解释(1983年)
25. 解毁和解构(1985年)
V 附录
26. 补注I—Ⅵ(1960年)
27. 诠释学与历史主义(1965年)
28. 诠释学(1969年)
29. 第2版序言(1965年)
30. 第3版后记(1972年)
31. 汉斯—格奥尔格·伽达默尔自述(1973)
本书论文版源
中译注
第1卷
第2卷
概念、名词索引(汉—德)
概念、名词索引(德—汉)
人名索引(汉—德)
人名索引(德—汉)
本书所引经典文献
译后记
《真理与方法》修订本
译后记
《诠释学·真理与方法(修订译本)(2)》目录:
I导论
1.在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试(1985年)
Ⅱ准备
2.当今德国哲学中的历史问题(1943年)
3.精神科学中的真理(1953年)
4.什么是真理?(1957年)
5.论理解的循环(1959年)
6.事情的本质和事物的语言(1960年)
7.作为哲学的概念史(1970年)
8.古典诠释学和哲学诠释学(1968年)补充
9.自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论(1961年)
10.历史的连续性和存在的瞬间(1965年)
……
· · · · · · (收起)
诠释学I
导言
第一部分 艺术经验里真理问题的展现
I 审美领域的超越
1. 人文主义传统对于精神科学的意义
a)方法论问题
b)人文主义的几个主导概念
α)教化(Bildung)
β)共通感(Sensus communis)
γ)判断力(Urteilskraft)
δ)趣味(Geschmack)
2. 康德的批判所导致的美学主体化倾向
a)康德关于趣味和天才的学说
α)趣味的先验特征
β)关于自由美和依存美的学说
γ)美的理想的学说
δ)自然和艺术中美的功利性
ε)趣味和天才的关系
b)天才说美学和体验概念
α)天才概念的推广
β)“体验”一词的历史
γ)体验概念
c)体验艺术的界限,为譬喻恢复名誉
3. 艺术真理问题的重新提出
a)审美教化质疑
b)对审美意识抽象的批判
Ⅱ 艺术作品的本体论及其诠释学的意义
1. 作为本体论阐释主线的游戏
a)游戏概念
b)向构成物的转化与彻底的中介
c)审美存在的时间性
d)悲剧的例证
2. 美学的和诠释学的结论
a)绘画的本体论意义
b)偶缘物和装饰品的本体论根据
c)文学的边界位置
d)作为诠释学任务的重构和综合
第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题
I 历史的准备
1. 浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑
a)诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变
α)浪漫主义诠释学的前史
β)施莱尔马赫的普遍诠释学设想
b)浪漫主义诠释学之后的历史学派
α)面对整个世界史理想的困境
β)兰克的历史世界观
γ)在J.G.德罗伊森那里历史学和诠释学的关系
2. 狄尔泰陷入历史主义困境
a)从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础
b)在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突
3. 通过现象学研究对认识论问题的克服
a)胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念
b)海德格尔关于诠释学现象学的筹划
Ⅱ 一种诠释学经验理论的基本特征
1.理解的历史性上升为诠释学原则
a)诠释学循环和前见问题
α)海德格尔对理解前结构的揭示
β)启蒙运动对前见的贬斥
b)作为理解条件的前见
α)为权威和传统正名
β)古典型的例证
c)时间距离的诠释学意义
d)效果历史原则
2. 诠释学基本问题的重新发现
a)诠释学的应用问题
b)亚里士多德诠释学的现实意义
c)法学诠释学的典范意义
3. 对效果历史意识的分析
a)反思哲学的界限
b)经验概念和诠释学经验的本质
c)问题在诠释学里的优先性
α)柏拉图辩证法的范例
β)问和答的逻辑
第三部分 以语言为主线的诠释学本体论转向
1. 语言作为诠释学经验之媒介
a)语言性作为诠释学对象之规定
b)语言性作为诠释学过程之规定
2. “语言”概念在西方思想史上的发展
a)语言和逻各斯(Logos)
b)语言和话语(Verbum)
c)语言和概念构成(Begriffsbildung)
3. 语言作为诠释学本体论的视域
a)语言作为世界经验
b)语言中心及其思辨结构
c)诠释学的普遍性观点
版本
诠释学Ⅱ
Ⅰ 导论
1. 在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试(1985年)
Ⅱ 准备
2. 当今德国哲学中的历史问题(1943年)
3. 精神科学中的真理(1953年)
4. 什么是真理?(1957年)
5. 论理解的循环(1959年)
6. 事情的本质和事物的语言(1960年)
7. 作为哲学的概念史(1970年)
8. 古典诠释学和哲学诠释学(1968年)
Ⅲ 补充
9. 自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论(1961年)
10. 历史的连续性和存在的瞬间(1965年)
11. 人和语言(1966年)
12. 论未来的规划(1965年)
13. 语义学和诠释学(1968年)
14. 语言和理解(1970年)
15. 语言能在多大程度上规定思维?(1970年)
16. 无谈话能力(1972年)
Ⅳ 发展
17. 诠释学问题的普遍性(1966年)
18. 修辞学、诠释学和意识形态批判
——对《真理与方法》再作后设批判性的解释(1967年)
19. 答《诠释学和意识形态批判》(1971年)
20. 修辞学和诠释学(1976年)
21. 逻辑学还是修辞学?
——再论诠释学前史(1976年)
22. 作为理论和实践双重任务的诠释学(1978年)
23. 实践理性问题(1980年)
24. 文本和解释(1983年)
25. 解毁和解构(1985年)
V 附录
26. 补注I—Ⅵ(1960年)
27. 诠释学与历史主义(1965年)
28. 诠释学(1969年)
29. 第2版序言(1965年)
30. 第3版后记(1972年)
31. 汉斯—格奥尔格·伽达默尔自述(1973)
本书论文版源
中译注
第1卷
第2卷
概念、名词索引(汉—德)
概念、名词索引(德—汉)
人名索引(汉—德)
人名索引(德—汉)
本书所引经典文献
译后记
《真理与方法》修订本
译后记
《诠释学·真理与方法(修订译本)(2)》目录:
I导论
1.在现象学和辩证法之间
——一种自我批判的尝试(1985年)
Ⅱ准备
2.当今德国哲学中的历史问题(1943年)
3.精神科学中的真理(1953年)
4.什么是真理?(1957年)
5.论理解的循环(1959年)
6.事情的本质和事物的语言(1960年)
7.作为哲学的概念史(1970年)
8.古典诠释学和哲学诠释学(1968年)补充
9.自我理解的疑难性
——关于去神话化问题的诠释学讨论(1961年)
10.历史的连续性和存在的瞬间(1965年)
……
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册),
这套丛书还有
《卡尔弥德篇 枚农篇》《牛顿研究》《从经验立场出发的心理学》《哲学片段》《自然与希腊人 科学与人文主义》
等
。
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订阅关于诠释学Ⅰ、Ⅱ的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 小斯 2022-07-29 01:32:47
大醇小疵
0 有用 艾多斯 2018-06-08 16:52:39
艺术-游戏-表现/欣赏-前理解-视域融合-效果历史-实践-语言。
0 有用 是美在呼唤 2022-12-25 18:47:01 山东
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0 有用 Jack Sir 2022-06-29 23:34:39
听书
1 有用 枕肱客子 2013-08-21 18:18:31
必读书目中最大部头的著作,未翻书已兢兢战战,恐怕到读完的时候七魂也有六魄散。
0 有用 豆沙馅的Hibana 2024-03-03 23:00:04 天津
半个月时间狂啃完上半本主要著作,下半本随看随翻吧……gadamer的体系不是一两句话可以概括的,字里行间都是赤裸裸的博学:施赖尔马赫、黑格尔、柏拉图、亚里士多德、历史主义学派,甚至他还没有详细展开他最为重视的海德格尔(这也导致看这本书必须时刻记住他提出的主要问题,否则很容易在爬梳评注中迷失)。gadamer真的做到了他所谓“使读者无法自拔”的写作,第一本我不用逼迫自己埋头就能读得废寝忘食流连忘返的... 半个月时间狂啃完上半本主要著作,下半本随看随翻吧……gadamer的体系不是一两句话可以概括的,字里行间都是赤裸裸的博学:施赖尔马赫、黑格尔、柏拉图、亚里士多德、历史主义学派,甚至他还没有详细展开他最为重视的海德格尔(这也导致看这本书必须时刻记住他提出的主要问题,否则很容易在爬梳评注中迷失)。gadamer真的做到了他所谓“使读者无法自拔”的写作,第一本我不用逼迫自己埋头就能读得废寝忘食流连忘返的大部头:广博而不傲慢、深刻而不晦涩、曲折而不杂乱、细致而不琐碎,这可能是我能给予一本论著的最高评价了…… (展开)
0 有用 涅拿nyeeena 2024-02-02 12:53:17 四川
受益匪浅
0 有用 读史拼命三郎 2024-01-11 21:42:34 广东
攀登这座大山!重点从历史-语言学分析了人类理解文化遗存物的诠释学思想,但哲学诠释学不仅适用于社会科学,同样适用于自然科学,一切解释都有赖于前见(背景知识、观念),但一切理解又都是对前见的批判性继承。诠释学有继承柏拉图、黑格尔辩证法的成分,但去除了形而上学的因素。在哲学书中,算是相对友好的书,比康德、黑格尔的书好懂多了。
0 有用 里相玉 2023-11-23 22:34:00 浙江
研一读的时候只看了体验相关的部分,这次算是大致明白全貌了,不愧是写作玻璃珠游戏的民族。
1 有用 PetitLouis 2023-10-27 04:03:30 广东
洪老先生的翻译水平比同辈的老人们好太多。也有偶然出现的一点小问题,不过无伤大雅。咱可是对着德语过了一遍的hhh