内容简介 · · · · · ·
1904年秋北京菜市口，犯人王维勤被公开处决，观者如堵。此后几个月，凌迟酷刑便从清帝国的法律体系中永久消失。被西方观察家称为“千刀万剐”和“活剐”的凌迟，是帝制中国惩治最严重犯罪的刑罚。
本书是西方世界首部研究中国刑讯和死刑的历史、图像与语境的著作，其时间跨度从10世纪一直到1905年中国废除凌迟为止。作为独特的跨学科历史著作，著者关注西方人想象中的“东方”酷刑并深入研究，就中国古代政府机构将对个人的折磨合法化的逻辑提出质问。他们并未将凌迟作为一种典型的中国“文化”来研究，而是将中国的刑罚程序置于更为长久的世界刑罚史中去考察，同时也探讨了长久以来当西方文化与“他者”文明相遇时，总是会显露出来的厌恶与着迷并存的复杂情绪。
一部雄心勃勃并将引起广泛讨论的重要著作。本书的最大价值在于它拆除了那些对中国文化的轻率评判和普遍成见——从古至今，从司法领域到人类活...
杀千刀的创作者
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![[加拿大] 卜正民](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1501813155.31.jpg)
卜正民 作者
作者简介 · · · · · ·
[加]卜正民（Timothy Brook） 当代最著名的汉学家之一。多伦多大学文学士、哈佛大学文学硕士、哲学博士。历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院院长、历史系教授。卜正民学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。编撰著作（含合著合编）数种，主要有：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》《中国与历史资本主义：汉学知识的系谱学》《民族的构建：亚洲精英及其民族身份》《明代的社会与国家》《维梅尔的帽子：从一幅画看全球化贸易的兴起》《鸦片政权： [此处多一空格]中国、英国和日本，1839—1952年》《通敌：战时中国的日本代领与地方精英》《明清历史的地理动因》《亚细亚生产方式在中国》...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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三辉书系·卜正民作品(共8册)，
这套丛书还有
《鸦片政权》《民族的构建》《国家与社会》《明代的社会与国家》《明代的社会与国家》
等
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杀千刀的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
三衍九思
阴曹地府无官人：千刀万剐方解恨
这篇书评可能有关键情节透露
地狱之说，儒者所不道 ——黄宗羲 关于在中国被誉为最严酷刑罚的“凌迟”，一直是只闻其声不见其人，加拿大汉学家卜正民的《杀千刀——中西视野下的凌迟处死》是关于“凌迟”的专著，在这本书里，作者不仅对“凌迟”来龙去脉进行了知识谱系的梳理，而且还有四张活生生行刑照片... (展开)
木太南
千刀万剐直戳中国人最深重的恐惧
“你这个杀千刀的！”这句台词感觉会很合适出现在湘西或川西气息浓烈的年代剧里，但有多少人知道“杀千刀”源自凌迟酷刑。“千刀万剐”的咒骂直戳中国人最深重的恐惧：不得好死。《杀千刀：中西视野下的凌迟处死》从这种恐惧下手，展现了中国肉刑演变的历史，和西方对于中国刑...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 就没有人吐槽这本书的渣翻译吗？ | 来自kevinou | 7 回应 | 2023-10-31 21:19:51 |
| 通过凌迟,来巩固专制制度 | 来自Jacques_Rolfe | 2013-10-13 09:47:33 |
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订阅关于杀千刀的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 匪廢費·老🐰 2016-06-24 15:40:28
想要打破西方偏見，但是對「凌遲」的的中國文化深層原因的挖掘淺嘗輒止，不過身為東方人，對「碎屍萬段」這樣破壞身體完整性而無法進入彼岸世界的類似宗教救贖感的論述，真是熟悉又意外。如今的中國不還是被西方簡單粗暴貼標籤？竟然還有照片和插圖，驚悚。#壹陸讀#054
0 有用 园 2013-08-29 13:54:43
抗议他人的痛苦有何用，与接受他人的痛苦有何区别？
17 有用 [已注销] 2015-06-11 11:48:21
“古伯察告诉我们的关于19世纪中期清朝司法装置的残忍性，也许稍微有点真实性，但谁说得准事实究竟如何呢？”书里大致的讨论思路都是这样的。他有个预设是【中国近代的刑罚是比较文明的，法律体系是比较完善的】，所有不符合这一点的史著，都是为西方扩大殖民统治辩护，即便是传教士、旅行家的一手材料也不足取。这种为专制主义辩护的手法未免太笨拙了。翻译很烂
2 有用 quitequiet 2014-05-18 23:34:45
字甚小，图甚可怕……特别的书。翻过。参考书目一条条看了。
2 有用 大成无缺???? 2015-05-10 20:43:05
晚清时被影像记录下的凌迟照片引起话题，凌迟的残酷，中国古代司法及体制（主明、清）略谈。 其实，一个汉学家能研究到这个程度，尤其是与西方的死刑及观念做对比，是很棒的。
0 有用 续白一十七画 2024-05-23 01:02:34 北京
一味地苛责历史现象是意义不大的，将之污名化、罪恶化的行为更是极为愚蠢的。 但毕竟，“入乎其内，出乎其外”的心态不是人人都能持有的，我们总会不可避免地对“过去”抱以负面态度。 不过，在苛责与否定过后，或许也应该朝着历史再进一步——为什么它会存在？它的存在是否合理？它是如何存在于历史之中又最终成为历史的？ 这至少会比一味地批判更有意义……
0 有用 Zoeofearth 2024-04-17 08:49:48 四川
符合阅读趣味和取材需求。阅读过程非常享受，仿佛在细嚼慢咽刚刚烤好的松软面包。 需读《关于他人的痛苦》《历史与怪兽》。 · “魂魄须在针头都没有的净土里缝合的想法，令不幸的犯人在最后一刻最为不幸。”
0 有用 小黄人下落不明 2024-02-04 00:33:12 英国
带有极强目的性地从陈界仁-巴塔耶-巩涛这条路爬过来。读巴塔耶的时候已经被他标注诏书来源的“Cheng-Pao”疑惑，毕竟无论是成报还是晨报，在1905年都尚不存在。第八章偏离酷刑本身，对巴塔耶书的编辑进行考据。从王维勤、Fuzhuli以外的第三个身份不明的人开始，最终落脚在对persona的讨论。读得我也欣喜若狂，终于把这个逻辑链条闭上了。
0 有用 浸食 2024-01-17 17:11:44 福建
越看越气，原来《假想的满大人》有1/3的内容都抄的《杀千刀》，而且是在直接挪用的情况下，还画蛇添足地混入新历史主义的抽象学术语言。 卜正民的一颗红心都照得我脸红了，显得我特像一个东方主义信奉者，毕竟我就是抱着窥视猎奇的心态在阅读。而且越往下读，越发觉作者观点举证存在似是而非的逻辑弊病：不论是明代儒者对凌迟等酷刑的反对，还是清末新政时刑法改革家对凌迟的态度，其中都不涉及任何对受刑者疼痛的关注，这不是... 越看越气，原来《假想的满大人》有1/3的内容都抄的《杀千刀》，而且是在直接挪用的情况下，还画蛇添足地混入新历史主义的抽象学术语言。 卜正民的一颗红心都照得我脸红了，显得我特像一个东方主义信奉者，毕竟我就是抱着窥视猎奇的心态在阅读。而且越往下读，越发觉作者观点举证存在似是而非的逻辑弊病：不论是明代儒者对凌迟等酷刑的反对，还是清末新政时刑法改革家对凌迟的态度，其中都不涉及任何对受刑者疼痛的关注，这不是反而证明了中国人对疼痛的习以为常吗？凌迟、夷三族这类极端刑罚，所意在断绝的是中国人执着于宗族血脉延续的内在信仰。全书最有意思的观点假说是《玉歷》是仕途不顺的帝国边际精英们的意淫之作，以想象的道德审判权力取代现实中的官僚系统权力。 总之全书不缺乏可读内容，但学术观点始终无法形成相对完美的逻辑闭环。 (展开)
0 有用 陈点点 2024-01-06 13:16:08 广东
比《檀香刑》还可怕的真实刑罚，真切地发生在旧中国。比起道貌岸然的西方国家批评“凌迟”对人的人格和身体的侮辱，笔者更倾向于极刑背后中国刑法的合理性和逻辑性。