战后膜拜环境在20世纪50年代发展起来,所谓“反主流文化”( counterculture)在20世纪六七十年代的兴起已经使之变得不可否认。随着神秘学的观念和修习在整个社会中变得越来越流行,它的信徒们渐渐认为自己是在参与一场灵性革命,这场革命正在改造主流文化,并将引领人类进入一个新的灵性时代-“水瓶时代”。认为有一场灵性革命即将到来,这种千禧年观念曾经出现在与爱丽斯・贝利( Alice Bailey,1880-1949)的作品相联系的某些英格兰神智学圈子里;但是到了20世纪80年代,“新时代”被主流媒体当作一个方便的标签,用来指深植于膜拜环境中的“替代性”观念和修习的全面传播,无论其中是否包含一种千禧年成分。除了西方的神秘学/隐秘学潮流和东方灵性,大众对“新物理学”的迷恋也是这种混合物的一个重要组成部分。量子力学和相对论的激进悖论似乎证明,旧的科学意识形态正与现有宗教一道处于崩溃瓦解的过程中,从而让位于一种与东西方古代智慧相协调的新的灵性的整体论世界观。 (查看原文)
本文是给阿姆斯特丹大学神秘学冬令营写的小作业,第一部分是对全书前三章的总结,第二部分是自己的看法。就不译回中文了。总的来说是不错的阅读体验,感觉确实被引了进门。 Summary of Hanegraaff’s arguments To circumscribe the general notion that is (not) “Western es...
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6 有用 于是 2019-02-07 22:28:18
我觉得这只能算一本索引,并不能指点迷津。。。。
8 有用 Matt 2021-02-07 09:35:19
在中世纪被经院哲学驱赶,在现代被理性科学驱赶。 但神秘学总是能在夹缝中生存下来,甚至对主流思想和科学产生意想不到的贡献……
5 有用 Jammerwoch 2018-11-27 21:59:22
对理解19、20世纪之交的神秘学思潮很有帮助。对文学影响极大。叶芝原来和阿莱斯特·克劳利一起在金色黎明会待过一阵子,《幻象》算是体现神秘学思想比较明显的作品了。托马斯·曼的《魔山》经常以反讽的方式使用炼金术和圣杯神话的基本叙事。阿莱斯特·克劳利对费尔南多·佩索阿的诗歌原来也产生过潜移默化的影响。巴尔扎克的《路易·朗贝尔》和《塞拉菲达》带有斯维登堡主义色彩。神秘学提供了一个新视角。
6 有用 #暗蓝# 2018-08-18 23:59:51
近期读过的最配得上“提纲挈领”四个字的作品。核心观点围绕神秘学作为“被弃科学”展开,从这样一个科学“他者”的确立与变迁,既探究其本质,又反观今日之科学的面目与意义。说到底,这是一个在认知层面不断变化的时间,变化改变一切,却又让微妙的本质不断析出,让一切既明朗又混沌。
57 有用 malingcat 2018-07-26 14:22:06
可以给六星吗?作者不愧是欧洲神秘学研究会主席、荷兰皇家艺术与科学院院士,本书框架清晰,删繁就简,以二百余页篇幅完成一项学科级任务,从学术视角清理了神秘学的大量文献,特别是第九章资料来源部分,学界良心!