内容简介 · · · · · ·
本书是台湾中研院研究员柳立言先生关于宋代法制史研究的最新力作。本书以宋代的僧人和婢妾这两类特殊人群为例，分析在僧人发生刑事犯罪时，婢妾主张民事权利时，他们的宗教和家庭身分如何影响司法审判。本书以宗教和身分为线索，试图探索宋代司法过程中影响审判的各种人为因素。
宋代的宗教、身分与司法的创作者
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柳立言 作者
作者简介 · · · · · ·
柳立言，1958年生于香港，1986年获普林斯顿大学博士，至台北史语所工作，研究宋代家族及社会，发现两者深受法律的影响，乃转攻法律与社会，至哈佛大学法学院进修，完成《子女可否告母》及《一条律文各自解读》等。近作有《宋代分产法“在室女得男之半”新探》，响应日本及西方学人争论50多年的疑案；《宋代的社会流动与法律文化》，探讨新兴士大夫阶层对法律的影响；《宋代的家庭和法律》，研究法律、社会与家庭的互动。现正撰写宋代僧人的罪与罚。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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也许汉文用语与原文的意义有别，也许行为的背后别有深意，但行为本身已触犯法律，例如利用死人骨头，易犯坏尸之罪，更严重的，是一些法事还要新鲜的人肉和人血，故刘黎明合理地怀疑，一些所谓“杀人祭鬼（神）”的记载，可能就是密教的法事。例如南宋一个判词说：“访闻本路（荆湖南路）所在乡村，多有杀人祭鬼之家，平时分遣徒党，贩卖生口，诱略平民，或无所得，则用奴仆，或不得已，则用亲生男女充代，脔割烹炮，备极酷。…应有淫祠去处，并行拆毁，奉事邪鬼之家，并行籍记。”所说的“脔割烹炮”，已非一般的血牲，而是密教的尸身法术，例如经文记载，求雨时，作龙王像，“烧人肉熏，刹那中间即降大雨”。作法杀人，亦由“持明者用人肉，作频那夜迦天像，如鹫鸟形，用芥子油煎已，持明者先食像右手…次食像头服脐等，彼人速得命终”。 (查看原文) —— 引自章节：2. 佛门戒律的新诠释与修行的新途径 -
最值得注意的，是构成一个宗教的核心部分，即思想信仰和行为守则，竟不断向世俗妥协，形成宗教的“非宗教化”或“异化”，亦即被其他文化所“同化”。士大夫积极参与宗教活动，一方面提高宗教的文化水平，另方面也将士大夫的价值观和行为习惯（包括酒色财气）渗入，改变了宗教的信念和行为。 (查看原文) —— 引自第266页
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宋代的宗教、身分与司法的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
偷偷猫猫
下编《身份：以妾为例》读书笔记
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上编主要讨论宋代宗教与司法，所知太少，就不讨论了。下编主要讨论从司法者的角度看妾的身份与权利，具有相当的身份政治意味，与从文人文集中看妾的社会身份地位略有不同。 一、回顾 本书主要的长处是把大问题拆解成小问题。从研究回顾看拆解的妾的五个问题：妾的主要来源为何... (展开)
哲夫成城
天津人民出版社2024版
【转】赵晶丨如何修订柳立言先生著《宋代的宗教、身分与司法》
作者简介：赵晶，1983年生于浙江宁波。法学博士， 2010-2011年度留学于日本京都大学人文科学研究所，2018-2020德国明斯特大学汉学暨东亚研究所洪堡访问学者。中国政法大学法律古籍整理研究所副教授，法律史专业博士生导师，著有《<天圣令>与唐宋法制考论》（上海古籍出版...
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0 有用 千夜 2022-02-23 16:35:27
略学术，很快翻完。新知有二：僧人犯罪不全系欲望所致，外因驳杂，比如因与士大夫合流；妾是个泛称，是“物”，妾婢有别，但区别有限。
0 有用 momo 2024-02-24 18:51:04 广东
佛教先后被三武一宗“灭佛”，罪行包括：经济方面，僧人被视为不耕不织的寄生虫；社会方面，窝藏不法之徒；政治方面，僧人涉足政治，佛教被利用从事政争；文化方面，佛学与儒学冲突，如出家违反礼义伦理，不忠不孝。 宋代有些僧人犯罪几与黑道无异，可归纳为四个特点：无恶不作、无计不施、无人不害和无类不党。 下编主要区分妻、妾、婢（尤其后两者）的司法遭遇，涉及己产、亡夫遗产和亡夫绝户的立嗣权。“假如所谓妾的家属化真... 佛教先后被三武一宗“灭佛”，罪行包括：经济方面，僧人被视为不耕不织的寄生虫；社会方面，窝藏不法之徒；政治方面，僧人涉足政治，佛教被利用从事政争；文化方面，佛学与儒学冲突，如出家违反礼义伦理，不忠不孝。 宋代有些僧人犯罪几与黑道无异，可归纳为四个特点：无恶不作、无计不施、无人不害和无类不党。 下编主要区分妻、妾、婢（尤其后两者）的司法遭遇，涉及己产、亡夫遗产和亡夫绝户的立嗣权。“假如所谓妾的家属化真是程度加深了，相信妾跟妻就同一命运了。权利与责任往往成正比，当妾享有的权利愈多，她对亡夫及其家庭的责任也自然愈大。” 作者的一些类比哭笑不得。“僧人官僚化的后遗症，跟今天的学者官僚化如出一辙。”佛学或佛教被其他文化“同化”，失去了主体性，“这跟法律史研究因为失去‘专业’而被‘边缘化’可谓异曲同工。” (展开)
0 有用 偷偷猫猫 2023-01-30 20:08:29 浙江
好看。宋代临安的佛寺也有点过于危险了。讲到摩尼教部分还是觉得什么叫魔、哪些是淫神有些不清楚。拆分小问题很厉害。妾和婢以及妾婢算进行了强行区分，启发在于以前看明清一直觉得嫁卖几乎一回事，其实还是要把婚嫁和买卖、典雇区分清楚的，有了妾和婢的两种身份阶层，家内亲属和奴仆才能相对清楚。伎讨论得很少，不知道是不是直接作为妾婢讨论了。最后讨论关于作为生母和庶母的妾的权利，和婢似乎差别不大。
2 有用 quitequiet 2015-06-17 15:46:12
序和结论，怎样分解成小问题
1 有用 堪堪 2015-09-08 09:05:20
读到影响审判因素一章，很大篇幅论述的是当时宋朝照搬三武一宗的理论大兴抑佛，从而达到剥夺寺产和振兴儒学的目的。这章如果展开的话，倒可以另成一书。
0 有用 黎戈 2024-05-19 15:56:24 江苏
重点看了侍妾部分。之前老是分不清妾和侍妾，原来她们本来就是模糊机动的。宋代法律有意思，已经有类似于政府监管和信托基金的法条了。
0 有用 momo 2024-02-24 18:51:04 广东
佛教先后被三武一宗“灭佛”，罪行包括：经济方面，僧人被视为不耕不织的寄生虫；社会方面，窝藏不法之徒；政治方面，僧人涉足政治，佛教被利用从事政争；文化方面，佛学与儒学冲突，如出家违反礼义伦理，不忠不孝。 宋代有些僧人犯罪几与黑道无异，可归纳为四个特点：无恶不作、无计不施、无人不害和无类不党。 下编主要区分妻、妾、婢（尤其后两者）的司法遭遇，涉及己产、亡夫遗产和亡夫绝户的立嗣权。“假如所谓妾的家属化真... 佛教先后被三武一宗“灭佛”，罪行包括：经济方面，僧人被视为不耕不织的寄生虫；社会方面，窝藏不法之徒；政治方面，僧人涉足政治，佛教被利用从事政争；文化方面，佛学与儒学冲突，如出家违反礼义伦理，不忠不孝。 宋代有些僧人犯罪几与黑道无异，可归纳为四个特点：无恶不作、无计不施、无人不害和无类不党。 下编主要区分妻、妾、婢（尤其后两者）的司法遭遇，涉及己产、亡夫遗产和亡夫绝户的立嗣权。“假如所谓妾的家属化真是程度加深了，相信妾跟妻就同一命运了。权利与责任往往成正比，当妾享有的权利愈多，她对亡夫及其家庭的责任也自然愈大。” 作者的一些类比哭笑不得。“僧人官僚化的后遗症，跟今天的学者官僚化如出一辙。”佛学或佛教被其他文化“同化”，失去了主体性，“这跟法律史研究因为失去‘专业’而被‘边缘化’可谓异曲同工。” (展开)
0 有用 风华轩主 2024-01-15 21:58:52 安徽
这本书是今年在图书馆所借阅的第一本书，书中探讨了宗教与身分这两个因素与宋代司法的关系，其中僧人犯罪及审判个别案件解读令人阅读感兴趣，而后半部分的以妾为例让人了解宋代士大夫文化与生活史，这本书可以作为了解古代法律的一本趣书来看。
0 有用 Andrewbov 2023-04-03 20:39:44 北京
把大问题分解成小问题，能开掘出许多新问题来。但总体却显得纲纪不明，缺乏主线。
0 有用 Perserkatze 2023-03-19 19:21:08 北京
两篇论文组合成的书，更喜欢写妾的一篇，在厘清妻妾婢概念的基础上选取各种事例分析了妾的地位责任权利。