作者:
[日] 沟口雄三
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 郑静
出版年: 2011-2
页数: 302
定价: 39.60元
装帧: 精装
丛书: 沟口雄三著作集
ISBN: 9787108036049
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 郑静
出版年: 2011-2
页数: 302
定价: 39.60元
装帧: 精装
丛书: 沟口雄三著作集
ISBN: 9787108036049
内容简介 · · · · · ·
本书由两本小书构成。《中国的公与私》由6篇文章会集而成；《公私》则是一篇较长的论文，对 “公私”概念进行辞源性阐释。
全书在观念史的架构和比较社会学的视野里展开，通过与日本的“公私”概念进行比照，作者集中地追问这样的一个基本问题：中国的“公”与“私”的概念为什么既没有发展成西欧意义上的以自我权利为中心的社会契约关系，也没有发展为日本那样的缺少公理而只能以共同体为绝对前提的地域性意识？在进行了相当有说服力的分析之后，作者指出了中国“公私”概念的特性：中国的公私结构与西方和日本的结构都不同，它们之间并不存在对立关系。
中国社会对于“公”的一贯理解，是一种由私的连带集结而成的公，是一种以协调为前提的包容性的公，它强调的是公平与公正。同时在另一方面，当“公”被视为“公平”、“公正”的标志时，作为它在理论上的对立项，中国的“私”观念在道德上便具有劣势，这即是天...
中国的公与私·公私的创作者
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沟口雄三 作者
作者简介 · · · · · ·
沟口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中中思想史研究。先后任东京太学文学部助手、中经琦玉大学讲师。东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制，建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国——社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大五程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想冲击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的届折与展开》、《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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康有为的自由平等的“公”是完全排除“私”和个别的，结果导致中国和汉族的自立也必须舍弃。与这种没有具体的变革方案的“公”相对立，几乎同时出现了另一个自由平等的公，倡导个别的“私”的主张。这一“公”所提出和发扬的，是反专制权力的民的“私”，即民权。这里的民权，即民的“私”是反对统治方私权的权利（严复曾批判私权是“唯私权奋发力行”）。下面我们来看看无名氏的、也名为《公私篇》（1903年）的一文。 (查看原文) —— 引自章节：中国的“公·私” -
中国的公私，特别是第一组，公正与偏邪相对，具有正与不正的伦理性。 (查看原文) —— 引自第9页
> 全部原文摘录
丛书信息
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沟口雄三著作集(共8册)，
这套丛书还有
《作为方法的中国》《中国的历史脉动》《中国思想史》《中国前近代思想的屈折与展开》《李卓吾·两种阳明学》
等
。
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- 中国前近代思想的屈折与展开 9.0
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- 中国的冲击 8.5
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- 作为方法的中国 9.0
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- 中国的思维世界 8.6
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- 求索真文明 8.6
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- 现代政治的思想与行动 9.4
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- 现代中国思想的兴起（全四册） 8.3
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- 福泽谕吉与日本近代化 8.6
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- 何处是“江南”？ 7.8
中国的公与私·公私的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】葭森健介：“共同体论”与“儒教社会主义论”——以谷川道雄、沟口雄三的“公”“私”言说为中心
摘要：战后日本的中国史学界，谷川道雄、沟口雄三的研究最为引人瞩目。谷川是日本魏晋南北朝隋唐史研究领域的旗帜型学者，沟口则以明末至近代的思想研究享誉海内外。迄今的学术史研究，尚未注意到二人学术观点之间的内在联系。本文作者直接受业于谷川与沟口，通过追忆在二人身...
(展开)
Denny
中日“公与私”的本质区别
认识沟口雄三先生是因为几年前阅读《读书》杂志，曾见到一篇详细论述中国的“公私”与日本的差异，当时觉得精彩，也便买了沟口雄三先生的一系列著作。但迟至今年才开始拜读，也算是自己的怠惰。不过闲话少说，大概通过阅读随便整理一下一些个人的想法。 本书的主要篇幅其实不...
(展开)
> 更多书评 5篇
论坛 · · · · · ·
| 中国的公私观念（书评） | 来自相风乌 | 2011-12-07 15:04:00 |
在哪儿借这本书 · · · · · ·
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订阅关于中国的公与私·公私的评论:
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0 有用 七紫三羊不应 2011-11-18 22:42:18
拿到新书又看了一遍
7 有用 zokie 2014-10-29 22:54:59
1.结合词源学，细致梳理了公私概念在中国的展开演变：从古代公-天下之公与生民问题，宋代-公与自然天理的内化扬弃，明-富民阶级私欲观的崛起，晚清-政治反专制，倡导民权民生的公。2.中国公的特性是普遍原理性与伦理性，中国“私”内涵于“公”，始终有common wealth式关怀，我认为与近代两个趋势相结合：一是国民身份一是的确立，从天下散民到近代国民，却不无天、共同体之强调，与西方民族国家下充分发展个... 1.结合词源学，细致梳理了公私概念在中国的展开演变：从古代公-天下之公与生民问题，宋代-公与自然天理的内化扬弃，明-富民阶级私欲观的崛起，晚清-政治反专制，倡导民权民生的公。2.中国公的特性是普遍原理性与伦理性，中国“私”内涵于“公”，始终有common wealth式关怀，我认为与近代两个趋势相结合：一是国民身份一是的确立，从天下散民到近代国民，却不无天、共同体之强调，与西方民族国家下充分发展个人权的国民有所不同【阻碍】；二是公的关怀与共产主义的承接与联系【承接】。3.作者与日本做比较，试图回答中日现代化道路上的不同：日本公最高顶点位于天皇，领域性公私分明，故近代国民观更接近于西方。作者试图在中国找寻答案的问题是：如何在一个不以契约为原理的社会中引入西方个人观？平民主义的民主化问题。 (展开)
0 有用 哥不打京那巴鲁 2014-04-30 15:02:12
這一套得走一個
1 有用 不安的斯塔特 2016-11-11 22:52:53
做制度史报告偶然间把这本书倒腾出来。由于沟口论中国问题时抓着马派史学不放，叙述总是无法深入，因此除了整理出“自然法”-人民的结构之外，成果并不多。专论日本思想的部分较好，从无普遍性共同体构想、主体性理论、日本阳明学-圣经学的特异性功能中，沟口其实顺利找到了日本思想中那个病态的存在主义的自我。最紧要的是，这个主体与作为日本人的黑格尔和作为德国人的尼采一样，都令人不知其所云。
0 有用 江海一蓑翁 2014-09-24 12:38:10
本书是沟口雄三《中国的公与私》和《公私》这两本小书的合集，虽然两本书内容之间多有重复，但对于中国的“公”与“私”概念的对比分析，以及在此基础上对中国没有发展出以自我权利为中心的社会契约关系的原因探讨都非常有说服力。值得注意的是，虽然书名带有“中国”两字，但书中的内容却是基于中日两国状况的比较社会学和比较政治学展开的，对日本的情况没什么兴趣的读者，可能会觉得冗余信息太多。
0 有用 何易晞 2024-05-15 10:51:31 重庆
见识了思想史的做法…
0 有用 发条君G 2024-02-22 19:18:42 辽宁
中国的生民权在它的发展方向上，没有从原理上去确立私有财产权，反而倾向于 压抑它，但是另一方面，它又以一种于此反比例的方式，朝着均贫富的经济平等方向发展，这一生民权由此创立了民生主义这种独特的主义；而它在政治上，成为否定资产阶级自由的无产阶级专政的意识形态所由产生的传统土壤。
0 有用 慕 2024-01-18 10:51:58 江西
不错，连带的公与领域的公。 集天下之私，以成天下之公。
0 有用 青草山药红枣糕 2023-11-12 20:19:10 北京
非常深厚的思想史研究功夫。很有启发的是对于竹内好观点的看法，很难想象这是很久之前的文章了，研究方法与结论都很受启发！
0 有用 Θέτις 2023-11-11 16:57:39 北京
重复性很强，可以每次看一篇……当今饱受质疑的点对点道统式线性思想史观，古代部分比较有意思，戴震之后有点勉强敷衍的感觉。“人相偶”或说人人为我我为人人式的乐观型博爱，缺乏监督标准和主体的设计，往往导致监督过弱或过强。还是老美建国时候那种“严厉的爱”要实际点吧（回归人性论，又变成孤光自照式选择题🚬