作者:
[日] 子安宣邦
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王升远
出版年: 2020-6
页数: 268
定价: 49.00
装帧: 精装
丛书: 子安宣邦作品集
ISBN: 9787108068163
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王升远
出版年: 2020-6
页数: 268
定价: 49.00
装帧: 精装
丛书: 子安宣邦作品集
ISBN: 9787108068163
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订阅关于近代日本的中国观的评论:
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0 有用 门松秋零 2022-05-03 14:25:29
很有趣的一点:日本的中国研究大都指向自身,呼唤自身的一种变革。最后一章批评沟口极有意思。
3 有用 魚のタノシミ 2020-08-30 10:04:15
类似于一本读书笔记的集子。我一直倾向认为子安这个人在现当代日本思想史的谱系中是一个搅屎棍一样的异类。这本书以“嘟囔”沟口来结束更强化了我这样的认识。但反过来说,他的书确实也总内在一些冷幽默式的趣味性。就这本书本身的内容看,对于橘朴“转向”的分析是挺让我受用的。另外对于竹内和沟口的“作为xx的方法”的对比也很不错。
13 有用 一桥阿尼玛 2020-07-11 16:27:06
完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我... 完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我言及高度相似,这种憧憬又具备起点的性质;最后一章感受复杂。译后记说基本立场是亚洲主义,而不断的亚洲主义也就是不断的超克。问题在于,超克的主体、对象与终点显然已经失去了当初的语境。 (展开)
1 有用 Wudai 2021-12-26 00:22:23
希望越大失望越大。本来以为可以读到一些系统化的信息,结果收获了一些碎片化的珍惜史料和倒了两遍手的味同嚼蜡有时候甚至不知所云的观点。倒是记住了一些名字,明年找找他们的原著看一下:北一辉、橘朴、内藤湖南、竹内好、沟口雄三
0 有用 清徽 2021-10-23 22:00:06
妙哉
0 有用 111 2024-02-27 10:02:20 河南
第九章 昭和(事变/战争)时期“东方式社会”的理论结构 ——读森谷克己的“东方式社会之理论” 一 “东方式社会之理论” 二 昭和的“东洋式社会” 三 “东方式社会”与“封建社会” 四 “东方式社会”与“村落共同体” 第十章 读出中国的“村落共同体” ——读平野义太郎的《大亚洲主义的历史基础》 一 《大亚洲主义的历史基础》 二 “中国(华北)农村习俗调查” 三 平野﹒戒能论争 四 平野﹒戒能论争的... 第九章 昭和(事变/战争)时期“东方式社会”的理论结构 ——读森谷克己的“东方式社会之理论” 一 “东方式社会之理论” 二 昭和的“东洋式社会” 三 “东方式社会”与“封建社会” 四 “东方式社会”与“村落共同体” 第十章 读出中国的“村落共同体” ——读平野义太郎的《大亚洲主义的历史基础》 一 《大亚洲主义的历史基础》 二 “中国(华北)农村习俗调查” 三 平野﹒戒能论争 四 平野﹒戒能论争的战后回响 (展开)
0 有用 若漫 2024-01-16 22:29:13 山东
不如预期厚重,算是书评合集,但也读到一些有意思的地方。子安比较欣赏橘朴、尾崎秀实那样有现场感的,状况论式的知性活动。至于在对认识对象的控制中自我确证,或是将之作为自我否定的批判媒介,指向的都是只在自我内部存在的他者幻影。子安对竹内(回心plus版过于幽默)和沟口的批判很到位,批沟口尤其严厉。在当下看也值得警惕一些这边的进口内销,正练竹内即逆练,沟口更不必说。对所谓独特性、多元世界图景的辩护,通向的... 不如预期厚重,算是书评合集,但也读到一些有意思的地方。子安比较欣赏橘朴、尾崎秀实那样有现场感的,状况论式的知性活动。至于在对认识对象的控制中自我确证,或是将之作为自我否定的批判媒介,指向的都是只在自我内部存在的他者幻影。子安对竹内(回心plus版过于幽默)和沟口的批判很到位,批沟口尤其严厉。在当下看也值得警惕一些这边的进口内销,正练竹内即逆练,沟口更不必说。对所谓独特性、多元世界图景的辩护,通向的也只是一个内含着暴力与不平等,对外呈现为对抗性关系并将差异绝对化来加以统合的同质单一世界。 (展开)
0 有用 单破当 2023-11-24 17:39:05 新疆
不够深入
0 有用 鲁鲁猪 2023-10-24 19:17:03 上海
看到了孙江老师论文里出现过的橘朴、《活着的士兵》,从子安宣邦的行文中,隐约感到孙老师应该受他的影响还蛮大的。
0 有用 enenn 2023-09-25 23:13:59 北京
子安说,“日本共产党没像中共那样,在与即成政党思想对立的意义上进行战斗。日本社会中没有孕育这种思想对立的基础。也就是说,日本没有思想,通行的思想都只不过是观念上的借来品”。好比福泽的文明论源自西方的实证主义,现行宪法源自占领军的最高指令一样。