笛卡尔与现象学

作者: 方向红 / 黄作
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 马里翁访华演讲集
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联精选（新）
ISBN: 9787108068187
8.5
53人评价
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评价:

内容简介  · · · · · ·

笛卡尔与现象学的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

让-吕克•马里翁（Jean-Luc Marion），1946年生，法国当代著名的思想家、哲学家，法兰西科学院院士，巴黎索邦四大荣休教授，芝加哥大学宗教学系、哲学系客座教授，巴黎天主教学院教授。马里翁早年以研究笛卡尔闻名于世，著有《笛卡尔的灰色存在论》《笛卡尔的名义上神学》《论笛卡尔的形而上学棱镜》等多部力作；后又以现象学研究惊艳学界，他提出的“给予性”原则掀起了现象学的第三次浪潮，所著“现象学三部曲”《还原与给予》《既给予》《论过剩》影响深远。

目录  · · · · · ·

前言　马里翁
上编 马里翁访华演讲
现象学在何种意义上能够或者不能依仗笛卡尔
笛卡尔的感受之思
论现象学在神学中的效用
美的现象
· · · · · · (更多)

丛书信息  · · · · · ·

　　三联精选（新）(共76册)， 这套丛书还有 《从经典到教条》《我们为何膜拜青春》《和魂汉神》《第二个经典时代》《凛冬将至》 等 。

短评  · · · · · ·  ( 全部 20 条 )

热门 / 最新 /

  • 2 地上丝绒 2022-03-31 01:00:59

    也是拣了能读的读，被马礼容那句“我被上帝思，故我在”一下打动了。

  • 3 Erwicker 2020-10-23 16:58:48

    马里翁先生的一本合格的梳理笛卡尔与现象学关系的讲座稿。cogito作为纯粹自我进行现象学还原。

  • 0 Labor 2021-09-17 19:13:16

    “所有真实的东西都是普遍的”

  • 1 七夜志贵厨 2022-06-12 12:58:37

    感觉对于我而言要关注的是笛卡尔感受之思，第六沉思中受动的部分，以及后续访谈里对intuitus-regarder对比康德他们使用Anschauung,前者作为监视，纂取上的，更接近康德的统觉，而参考黑格尔把统觉和概念联系在一起，这个还是很重要的线索,后续谈论现象学的超越性中，给予把超验的部分取消掉为事件腾出空间，以及变成一种呼唤式的超越性，可以看见一个很强的问题意识的分歧，不过其他的部分都是一些二... 感觉对于我而言要关注的是笛卡尔感受之思，第六沉思中受动的部分，以及后续访谈里对intuitus-regarder对比康德他们使用Anschauung,前者作为监视，纂取上的，更接近康德的统觉，而参考黑格尔把统觉和概念联系在一起，这个还是很重要的线索,后续谈论现象学的超越性中，给予把超验的部分取消掉为事件腾出空间，以及变成一种呼唤式的超越性，可以看见一个很强的问题意识的分歧，不过其他的部分都是一些二手见的老生常谈式的结构了， (展开)

  • 2 新鲜海捕鱿鱼 2021-10-29 23:41:24

    “直接向着我给出的东西是一种含义，而不是感觉材料的直接性或者一个已经间接地被构成的对象……在本义上自身给出的唯有一种具有含义的并且至少被含义间接化了的现象。” “相对于各种明显的现象，总有一种被给出者的保留……只有当自身给出者的这一区域自身显示时，被给出者才成为可见的，而这一点要归功于把被给出者现象化的呼唤-回应结构……经由解释学获得的意义赋予……被给出者的现象化与沉醉者的解释学能力成比例。”

  • 0 无形式的质料 2024-04-26 23:39:40 福建

    4.5，马老师还是强的，不过我还是对把作为身体和灵魂的合一的肉称为混杂的思维很不满，因为如果这种合一是混杂的，等于说这种合一在某种意义上是总体或部分—总体，那么这整套学说就不连贯了。马里翁这里似乎承认了他的被给予性概念仍然建立在现象学的超越论自我的基础上，似乎一切内在性在这里还是要通过一个超越论自我来保证，这一超越论自我作为现象世界的内在保证是超越现象世界的，而神的自我给予也显然绝对超越了现象的自... 4.5，马老师还是强的，不过我还是对把作为身体和灵魂的合一的肉称为混杂的思维很不满，因为如果这种合一是混杂的，等于说这种合一在某种意义上是总体或部分—总体，那么这整套学说就不连贯了。马里翁这里似乎承认了他的被给予性概念仍然建立在现象学的超越论自我的基础上，似乎一切内在性在这里还是要通过一个超越论自我来保证，这一超越论自我作为现象世界的内在保证是超越现象世界的，而神的自我给予也显然绝对超越了现象的自我显现。用一种神学语言，其后果就是唯独通过作为完全的人和完全的gott的jidu，现象才真正能够自我显现，自我给予的jidu的呼召带来了人的回应，由此现象显现。但在这里把jidu认成超越论自我不是很危险的事吗？ (展开)

  • 0 无处在的 2024-04-11 13:21:30 浙江

    “笛卡尔的感受之思”：围绕第六沉思第二部分的再解读带出了笛卡尔的身体现象学：吾身的合一先于思维与广延（灵魂与躯体）之分，这一（编年史意义上的）第三的原初概念反而是首要的。写胡塞尔和mp的身体现象学时可以看一下这里的讨论。 “现象学在神学中的效用”：现象学的神学转向。 “心性与人性、天命与天道”：马里翁（神性）、张祥龙（天道）与倪梁康（心性）的对话。（第299页提到的胡塞尔对上帝的看法倒是可以查证一... “笛卡尔的感受之思”：围绕第六沉思第二部分的再解读带出了笛卡尔的身体现象学：吾身的合一先于思维与广延（灵魂与躯体）之分，这一（编年史意义上的）第三的原初概念反而是首要的。写胡塞尔和mp的身体现象学时可以看一下这里的讨论。 “现象学在神学中的效用”：现象学的神学转向。 “心性与人性、天命与天道”：马里翁（神性）、张祥龙（天道）与倪梁康（心性）的对话。（第299页提到的胡塞尔对上帝的看法倒是可以查证一下 (展开)

  • 0 是桂林仔！ 2024-01-25 19:30:33 四川

    愛是事件「événement 」

  • 0 Unmensch 2023-12-03 05:38:49 美国

    马里翁真是越看越讨厌。信息集中前面，后面都是水文和老外进国内(嗯仿佛窥见了克里斯蒂娃进中国惊叹不止)。首先是老生常谈的他把道统发明和哲学思辨统杂在一起以至于把海哥降格为 “康德主义式的批判”殊不知别人细致入微的思辨已经追溯到后期弗雷格奎因事后诸葛亮的发现。(有关真理和判断为什么总是存在者之判断，意向性为何总是分叉成关联着的关注—从莱布尼兹出发逻辑形而上学P142画得太好了, 尽管两人都否认广延是实... 马里翁真是越看越讨厌。信息集中前面，后面都是水文和老外进国内(嗯仿佛窥见了克里斯蒂娃进中国惊叹不止)。首先是老生常谈的他把道统发明和哲学思辨统杂在一起以至于把海哥降格为 “康德主义式的批判”殊不知别人细致入微的思辨已经追溯到后期弗雷格奎因事后诸葛亮的发现。(有关真理和判断为什么总是存在者之判断，意向性为何总是分叉成关联着的关注—从莱布尼兹出发逻辑形而上学P142画得太好了, 尽管两人都否认广延是实体成因但是莱布尼兹发明了作为围观宇宙的单子和不会冲过着眼点的冲动-1因为单子是有限的，我们的实在才会如此这般被经验到—因此这么看莱布尼兹的发明才是胡塞尔现象学的祖宗) (展开)

  • 0 K 2023-07-03 19:59:41 江苏

    “哲学只有在现象学的形象之下才能真正继续前进”，这一论断正确与否时间会给出答案；“现象是一种回应”，但问题是在何种意义上，能成为“被给出者”所呼唤的那种“回应”呢？/关于概念对艺术的攻击和我的看法很一致。

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哲夫成城 2022-12-26 14:59:19

【转】黄作：“普遍的都是真的”——马里翁2017年中国行

【作者简介】黄作，男，1971年出生，浙江宁波人，浙江大学外国哲学专业博士毕业，现为华南师范大学哲学所外国哲学教研室教授，从事西方哲学教学和研究工作，主要研究方向为拉康理论和当代法国哲学。著有《不思之说——拉康主体理论研究》、《漂浮的能指——拉康与当代法国哲学...  (展开)
4 0回应
仙林野人 2024-01-08 00:11:47

法現牛逼。

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莫偉民的問與馬里翁的答很有趣，馬里翁說的現象以前都沒有注意到過，即福柯、利奧塔等人對現象學的反對意見建立在現象學五六十年代的研究之上，是法國擁有胡塞爾和海德格爾的最終版文集之前，早期德里達、早期利科、利奧塔、阿爾都塞等人認為現象學不能思考時間，不能思考馬克...  (展开)
1 0回应

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