作者:
[美]奇迈可(Michael Keevak)
出版社: 浙江人民出版社
副标题: 亚洲种族思维简史
译者: 方笑天
出版年: 2016-10
页数: 256
定价: 39.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787213073595
出版社: 浙江人民出版社
副标题: 亚洲种族思维简史
译者: 方笑天
出版年: 2016-10
页数: 256
定价: 39.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787213073595
目录 · · · · · ·
目录
导论 不再是百人
19世纪“黄种人”的发明/
撒旦的黄色面孔/
黄色古埃及人/
diyi章酝酿--在成为黄种人之前
早期记录中的东亚人/
白色的东亚人/
过剩的颜色词汇/
告别白皙/
为什么是黄色?/
第二章起源--分类学中的黄种人目录
导论 不再是百人
19世纪“黄种人”的发明/
撒旦的黄色面孔/
黄色古埃及人/
diyi章酝酿--在成为黄种人之前
早期记录中的东亚人/
白色的东亚人/
过剩的颜色词汇/
告别白皙/
为什么是黄色?/
第二章起源--分类学中的黄种人
始作俑者:“蒙古人”的塑造/
黄色的印度人/
智人的四种颜色/
从Fuscus到Luridus/
黄色的善与恶/
从四大种族到五大种族/
黄色的蒙古人种/
东方的黄种人/
第三章发展--19世纪的“蒙古人种”
人类学中的蒙古人/
东亚“蒙古人种”/
测量学中东亚人的肤色/
颜色陀螺/
医学中的蒙古人--眼部褶皱、蒙古斑、“蒙古症”/
蒙古人的身体/
第四章 影响--黄祸
来自远东“蒙古人种”的威胁,1895-1920年/
中国对于黄种人的反应/
日本对于黄色的接受/
黄种人的继续/
· · · · · · (收起)
导论 不再是百人
19世纪“黄种人”的发明/
撒旦的黄色面孔/
黄色古埃及人/
diyi章酝酿--在成为黄种人之前
早期记录中的东亚人/
白色的东亚人/
过剩的颜色词汇/
告别白皙/
为什么是黄色?/
第二章起源--分类学中的黄种人目录
导论 不再是百人
19世纪“黄种人”的发明/
撒旦的黄色面孔/
黄色古埃及人/
diyi章酝酿--在成为黄种人之前
早期记录中的东亚人/
白色的东亚人/
过剩的颜色词汇/
告别白皙/
为什么是黄色?/
第二章起源--分类学中的黄种人
始作俑者:“蒙古人”的塑造/
黄色的印度人/
智人的四种颜色/
从Fuscus到Luridus/
黄色的善与恶/
从四大种族到五大种族/
黄色的蒙古人种/
东方的黄种人/
第三章发展--19世纪的“蒙古人种”
人类学中的蒙古人/
东亚“蒙古人种”/
测量学中东亚人的肤色/
颜色陀螺/
医学中的蒙古人--眼部褶皱、蒙古斑、“蒙古症”/
蒙古人的身体/
第四章 影响--黄祸
来自远东“蒙古人种”的威胁,1895-1920年/
中国对于黄种人的反应/
日本对于黄色的接受/
黄种人的继续/
· · · · · · (收起)
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订阅关于成为黄种人的评论:
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0 有用 孔飞刀大叫兽 2019-04-12 23:04:18
没读过,但知道讲什么
5 有用 劈头士》睁木 2017-01-05 16:47:05
已购。前言中把全书论点归纳得很清楚了,此后正文只是论据考据的展开。黄种人的提法是欧洲人18世纪开始以人种分类等科学名义加诸东亚的。此前,如马可波罗时代,欧洲人认为亚洲人也是白皮肤。对此,中国人因传统文化中对黄色的尊崇,很快接受这一提法。日本人则要撇开与中国的关系而不愿接受。
2 有用 淡定深岚 2017-03-31 20:48:35
布鲁门巴哈的理论其实非常鬼扯,被昆汀的一部《被解放的强戈》就打得粉碎,智商和道德只与受教育的水平高低,受的什么教育,以及家庭环境影响有关,与进化水平高低有个屁关系
100 有用 深湛 2017-04-25 10:50:55
翻译一般,只读序即可,也只需记住序中的一句话即可:“《龙的传人》……明明身在东亚的写歌人和唱歌人,却用遥远这个词来描述自己脚下的土地,说明他们不仅接受了西方的种族观念,也主动以西方为中心点来测量和描述东亚。”
1 有用 匪廢費·老🐰 2020-09-21 14:02:50
儘管在東亞話語體系中我們有自己的主動/被動接受史,然而我們被西方話語構建的「黃種人」這一帶著強烈種族主義和東方主義且沒有多少解剖學生理學社會學人類學科學依據的偽概念誤導了兩百年多,至今仍深陷這一話語羅網,即使民族主體和國族意識在不斷發展的當下。謝@maixin 📖。#讀而靈#135
0 有用 TOMOKO 2024-04-21 20:13:45 浙江
确实序总结的很到位,没啥内容
0 有用 梅砥宪 2024-02-02 07:52:56 北京
在东亚人与西方人的最初相遇中,他们几乎统一被描述为白色的,而当他们的肤色在欧洲人的眼中慢慢变暗后,对于他们肤色的准确描述却始终未达成一个真正的共识。18世纪晚期是一个决定性的时期,东亚人被根据新的种族分类整合到一起,称为“蒙古人种”,并一般假被认定为“黄色的种族”。但是即使是这样,仍然有许多关于颜色的词汇被用来继续描述他们的肤色。19世纪晚期至20世纪早期,科学界开始对“蒙古性”问题进行研究,并尝... 在东亚人与西方人的最初相遇中,他们几乎统一被描述为白色的,而当他们的肤色在欧洲人的眼中慢慢变暗后,对于他们肤色的准确描述却始终未达成一个真正的共识。18世纪晚期是一个决定性的时期,东亚人被根据新的种族分类整合到一起,称为“蒙古人种”,并一般假被认定为“黄色的种族”。但是即使是这样,仍然有许多关于颜色的词汇被用来继续描述他们的肤色。19世纪晚期至20世纪早期,科学界开始对“蒙古性”问题进行研究,并尝试寻找各种量化它的办法,其结果是,东亚人的身体是黄色的似乎成了一个被接受的事实。但也只是在19世纪末期,黄色的东亚人的观念才在西方人的想象中完整地固定下来,并具体化为“黄祸”这个词语,以描述他们感到的来自远东人的威胁。——这就是东亚人“成为”黄种人的过程,也是白种人根据需要“判断”黄种人的过程。 (展开)
0 有用 梨花梨糕 2023-11-20 08:36:26 陕西
唐氏病竟然被称为蒙古病
0 有用 双泉道人 2023-11-16 13:15:12 北京
不错的教科书。
0 有用 apfelstrudel 2023-11-12 19:24:23 广东
很薄的小册子,罗新老师的序把要点都带出来了,正文主要就是序里提到的观点的历史文献证据的罗列和扩展。但读完全书我更多的困惑逐渐升起:黄种蒙古人的分类固然有严重的种族歧视根源,但人类种群的分类是否属于应有的科学/医学范畴呢?如果是的话,该怎么进行新的分类呢?怎样的依据才是合理的呢?东亚人群(以及中国不同地区的人群)或者其他人群应该如何定义自己呢?另外,对于疾病的基因研究而言,应该如何纳入不同地区的代表... 很薄的小册子,罗新老师的序把要点都带出来了,正文主要就是序里提到的观点的历史文献证据的罗列和扩展。但读完全书我更多的困惑逐渐升起:黄种蒙古人的分类固然有严重的种族歧视根源,但人类种群的分类是否属于应有的科学/医学范畴呢?如果是的话,该怎么进行新的分类呢?怎样的依据才是合理的呢?东亚人群(以及中国不同地区的人群)或者其他人群应该如何定义自己呢?另外,对于疾病的基因研究而言,应该如何纳入不同地区的代表性人群呢? (展开)