中国古代政治文化研究

前言／1
谶纬与《公羊》学的关系及其政治意义／1
一 释张衡“禁绝图谶”疏／2
二 谶纬篇目结构的形成和意义／10
三 “赤帝九世”考／18
四 “三教”与“五德”／25
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前言／1
谶纬与《公羊》学的关系及其政治意义／1
一 释张衡“禁绝图谶”疏／2
二 谶纬篇目结构的形成和意义／10
三 “赤帝九世”考／18
四 “三教”与“五德”／25
五 谶纬在两汉之际的沉与浮／35
传舍的使用及其政治功能／40
一 《元延二 年日记》所见西汉东海郡及其周边的“传舍”／45
二 《元延二 年日记》所见传舍使用／51
三 官吏的外繇与传舍使用／59
四 外地官吏出差与传舍使用／64
汉晋时期的南北文化／72
一 “南人”、“北人”／72
二 “渊综广博”与“清通简要”／77
三 南方道教对侨人的影响／90
北魏境内胡族政策初探——从《大代持节豳州刺史山公寺碑》说起／96
一 护军制、镇戍制与北魏对待胡族的羁縻政策／99
二 “离散部落”与北魏胡族部落民的编户化／108
三 尾声：豳州胡族的编户化／118
唐初统治者的政治态度——以太宗朝为中心／121
一 绪论／122
二 唐太宗的政治态度和文化取向／129
三 太宗之文化取向与唐初政治／138
四 小结／152
中晚唐的士大夫及其政治态度／154
一 研究的角度：士大夫的政治态度／154
二 由贵族、世族官僚到科举官僚演进——以韩柳为中心／163
三 以韩柳为中心的古文家们的群体意识／170
四 韩柳对王叔文不同评价的解析／180
五 结语／192
“祖宗之法”与两宋政治／194
一 从“务行故事”到“祖宗之法具在”——北宋前期“祖宗之法”的提出／195
二 “法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波／213
三 “我朝家法，远过汉唐”——南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇／225
四 “祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造——从北宋中期到南宋后期／241
五 对于“祖宗之法”的再认识／256
“以天下为己任”——范仲淹的为政之道／268
一 忧患意识：“有忧天下之心”／269
二 主体意识：与天子“共治天下”／279
三 担当精神：“左右天子谓之大忠”／286
官箴与《戒石铭》／303
一 《戒石铭》的由来／304
二 《戒石铭》的颁布／308
三 《戒石铭》的意义和作用／314
四 《戒石铭》的流传／323
蒙元王朝的“家天下”政治特征／330
一 大蒙古国的汗权／331
二 宗亲分封与家臣执政／340
三 元王朝的皇权／346
四 余论／358
元代陆学的北传／361
一 陆九渊著述的北传／361
二 刘因与陆学／366
三 胡祗通与陆学／369
四 结论和分析／372
“五德终始”说之终结——宋代以降传统政治文化的嬗变／377
一 宋儒对五运说的消解／378
二 传统政治文化的嬗变：立足于宋代的考察．／386
三 五运说之余绪／397
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