内容简介 · · · · · ·
要把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，必须有特定的心智品质，而他们并不具备这样的品质。他们没有能力以特别的方式应对自己的私人困扰，以控制通常隐伏其后的那些结构转型。 他们所需要的，以及他们感到他们所需要的，是一种特定的心智品质，能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。我的主张是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，都越来越期待具备这种心智品质，不妨称之为社会学的想象力。
社会学的想象力的创作者
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![[美] 查尔斯·赖特·米尔斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/a2d9e8007a3ee7d473063a8a832b1d87.jpg)
查尔斯·赖特·米尔斯 作者 -
李康 译者 -
李钧鹏 编者
作者简介 · · · · · ·
C·赖特·米尔斯，美国社会学家。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究领域都有杰出的成绩，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1961年，在一篇向英国学界介绍美国社会学的论文中，30来岁已是学界翘楚的李普赛特和斯梅尔瑟以轻蔑的语气对C.赖特·米尔斯做出如是评价：“[米尔斯先生]在当代美国社会学界无足轻重，虽然其著作在学术圈外颇为畅销，并在某些政治圈子广为传阅。……由于占据了大众和商业媒体的重要发言平台，他影响了圈外人士对社会学的印象。他是在美国头号评论媒体《纽约时报书评》上对学界同行做出最多点评的社会学家。”李普赛特和斯梅尔瑟显然未能预见米尔斯对社会学的持久影响力。时至今日，米尔斯已成为社会学史上的传奇人物。1997年，国际社会学会选出了20世纪最具影响力的10部社会学著作，米尔斯的《社会学的想象力》高居第二，仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》。 米尔斯去世已超过半个世纪，当代中国社会和20世纪中叶的美国更是天差地别。我们今天读米尔斯，不在于书中的历史细节和政策是非，而在于他迫使我们反思一个核心问题：社会学家应如何想象？ 首先，社会学家应直面时代的大问题。米尔斯认为，社会学家必须承担时代的文化责任，发挥相应的公共职能。他并不主张学者抛开研究，以社会活动为业，而是反对为学术而学术、为审美而审美的研究理念，反对狭隘的经验研究与科学主义。在他看来，社会学的技艺在于转译和赋权。社会学家有责任向一般读者阐明，他们的私人困扰并不只是个人命运的问题，而是和全社会的结构性问题密不可分；社会结构若不发生根本性改变，他们的私人境况就不可能真正得到改善。米尔斯一方面炮轰空中楼阁的宏大理论建构，另一方面反对研究方法凌驾于实质议题之上的经验主义。时过境迁，米尔斯所批判的现象不但没有消失，反而变本加厉。再看中国，社会学重建30多年来，成就有目共睹，尤其是涌现了一批才华横溢的青年学者。从理论到方法，从后现代到大数据，我们对西方学术前沿已不再陌生。然而，我们是不是让术语和数据掩盖了事实本身？有没有忘了自己投身学术最初的感动？社会... (查看原文) —— 引自第1页 -
（1）一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种种社会秩序有什么不同？有此结构中，使其维持和变化的方面有特定涵义？ （2）在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对人性整体的进步，他处于什么地位，具有什么意义？他们所考察的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特方式来构建历史？ （3）在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏感和迟钝？我们在这一定时期一定社会中所观察到的行为与性格揭示了何种类型的“人性”？我们所考察的社会各个方面对“人性”有何意义？ (查看原文) —— 引自第5页
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社会学的想象力的书评 · · · · · · ( 全部 196 条 )
那个小北
《社会学的想象力》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇 , 才能明了他自己的生活机遇。 ” ——《社会学的想象力》 米尔斯在《社会学的想象力》写道，他写该书的目的是，“确立社会科学对于我们时代的... (展开)
朱朱朱朱七小姐
生活·读书·新知三联书店2005版
《社会学的想像力》读书笔记
我就是如此无私地奉献 一、作者介绍 C·赖特·米尔斯，(1916～1962)美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。C·赖特·米尔斯50年代初以《白...
(展开)
Helicopter
生活·读书·新知三联书店2005版
【转载】令人生疑与似是而非（本书翻译错漏）
转自南方都市报阅读周刊 http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/tszk/nfdsb/ydzk/200710280219.asp 乔纳森 米尔斯的《社会学的想像力》(陈强、张永强译，生活·读书·新知三联书店2005年3月第一版)是本极有名的书，推荐的人也极多，我对它的评价却不高，认为...
(展开)
夕烧
生活·读书·新知三联书店2005版
严肃而饶有兴致地看这个世界
《社会学的想象力》，听各种老师同学推荐过的启蒙式的读本，作为学了四年社会学的人到毕业之后才重新捡起来认真读过，实在是有些惭愧（低头掩面…）。不过回想大二的时候刚刚这本书，带着某种应付的心态囫囵吞枣翻过，却也觉得现在读来，感受和理解都比之前投入很多，...
(展开)
董二千
生活·读书·新知三联书店2005版
人话翻译版，看不惯英式汉语的请进
这篇书评可能有关键情节透露
.......第一次接触《社会学的想象力》是在大一的时候，老师说这是社会学的入门级读物，鉴于当时对英文的把握尚停留在简单句式的水平，这本书让我对自己的专业产生了深深的恐惧，一度想转专业来着。还好后来班里转专业的人太多，而我成绩又不好，最终在我们班转走了一半人之后，... (展开)
ROW
生活·读书·新知三联书店2005版
（转）卢晖临：什么是社会学的想象力？
一种联系和转化的思考能力 在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(C Wright Mills)将这种心智品质称做“社会学想象...
(展开)
捞月亮的人
属于社会科学的想象力
社会学的想象力 作品简介 C·赖特·米尔斯，美国社会学家。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究领域都有杰出的成绩...
(展开)
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| 真吉尔难读 | 来自我心永恒 | 2024-03-05 11:59:33 | |
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| 翻译的太生硬了，完全照搬原文的行文方式，对中文... | 来自偏东君 | 1 回应 | 2023-04-23 19:48:09 |
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订阅关于社会学的想象力的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 劈头士》睁木 2017-05-22 23:27:50
已购。比旧版翻译得顺多了，读下去没啥障碍。内容而言，更适合对社会学有过一定了解的人或是学院中人，这样读起来对米尔斯的各种批评（对宏大理论，对抽象经验主义等）也许能有更多感触，不然就一般读者来说，无法感同身受。
37 有用 叟咬叟 2017-05-14 20:03:58
为学指南，让社会学跳出教条，实事求是，担负社会责任。对宏大理论、抽象经验主义、科层制的吐槽过瘾，但稍显啰嗦。关于理性与自由的论述有启发：我们这个时代并非被理性，而是被“合理性”主宰。合理性异化我们，从生产到消费，一步步异化为快乐的机器人—而理性的初衷是自由的人。
93 有用 环形废墟 2017-06-10 10:03:29
一点题外话。 米尔斯怎么这么能吐槽…… 说宏大理论学家“不会玩牌，倒是能洗牌”，完了还要在注释里补刀，宏大理论50%是晦涩用词，40%是陈词滥调，还有10%是故弄玄虚。 翻译一下就是“你人长得不帅，装逼倒挺厉害”。😂
13 有用 恶鸟 2018-05-26 20:28:39
前言和附论就知道作者功底了，人文社会学要写课题，这本书简直是宝典
15 有用 年方十八发如雪 2017-06-06 12:47:34
多年以后，终于读到个靠谱的中译本
0 有用 埃弗顿G 2024-06-01 17:27:11 广东
对照韦伯那一本看的
0 有用 strikeapose 2024-05-30 22:39:17 上海
原本以为是社会学家面向公众的科普读物，结果是社会学者对学界盛行的治学之道的批判，观点放在今时今日对其他社会学科（在指我本人的学科背景）都显得犀利、令人羞愧；学术性使得从第四章起对于跨领域读者而言还是有一定门槛，但是附论的《论治学之道》确实如新版跋所说值得所有研究生阅读。
0 有用 少玩豆瓣多学习 2024-05-29 14:09:50 北京
作者自己应该也知道书里批评的很多风气也好陈规也罢也是学术生产秩序在背后塑造的，所以问题可能不在于有志于此的研究者如何保持想象力，而是探讨这种生产秩序能否有益于知识的增长，如果不能，我们需要怎样的一种生产秩序？不讨论事情“何以如此”而对现状大批特批，读起来是过了嘴瘾，但对进入研究的帮助或许比较有限。
0 有用 lcsyu 2024-05-29 11:07:22 中国香港
犬儒不可怕，就怕犬儒有文化。 翻译得一坨shit，完全不行。 逮着各个各个视角一顿批，实际上一点也不懂，经典只要没有立场就不会错，预设麻了，以想象力作为标题，的确是非常自我点评。社会学到底是什么，作者是一点也建构不起来，只能给给道德劝诫的样子，歇斯底里的样子就像个小女人。 以下是一段引用，来自第十章，以兹证明作者的水平是前康德的（光要求别人了自己第一章就该干的事怎么没干？）: “我不指望（我目... 犬儒不可怕，就怕犬儒有文化。 翻译得一坨shit，完全不行。 逮着各个各个视角一顿批，实际上一点也不懂，经典只要没有立场就不会错，预设麻了，以想象力作为标题，的确是非常自我点评。社会学到底是什么，作者是一点也建构不起来，只能给给道德劝诫的样子，歇斯底里的样子就像个小女人。 以下是一段引用，来自第十章，以兹证明作者的水平是前康德的（光要求别人了自己第一章就该干的事怎么没干？）: “我不指望（我目前的整个论点也不需要）所有社会科学家都接受这种观点。我在这里最想说的是，既然接受了理性和自由的价值观，任何社会科学家的首要任务就是确定自由的界限以及理性在历史上的作用。” (展开)
0 有用 九块九披萨 2024-05-29 09:52:41 吉林
治学之道