内容简介 · · · · · ·
本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说,重启了中国思想史内部的古今之争。
儒教与民族国家的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。
曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:
(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)
(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)
(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)
(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)
(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)
(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)
(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1...
刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。
曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:
(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)
(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)
(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)
(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)
(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)
(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)
(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)
(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)
(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)
主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录 · · · · · ·
纬书与左派儒教士
儒家革命精神源流考
游击队员与中国的现代性问题
《王制》与大立法者之德
密……不透风
丛书信息
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儒教与民族国家的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
“儒教政制”的正当性问题
刘小枫:《儒家革命精神源流考》读书笔记
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基督教是现代中国革命的精神之源? 缘起与顾彬的论文。【86】《上帝病-人病》,出现过追求现世完美型的基督教思想,“追求人世和人的完美性恰恰是儒家精神的基本品格,亦是儒家革命精神的理念基础。”【87】顾彬认为,现代中国革命思想是基督教思想的世俗版本【88-9】对顾彬论... (展开)儒家革命精神源流考笔记
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宋明理学:成圣论 内圣之学:个我之心即宇宙之心;此心应兼济德化和救济天下的大任 由内圣之学之逻辑推演出外王之功,外王之功即一种具体理念实现的政治制度 公羊家:圣人改制说 圣人非难圣人,心性难分高低,通过制订儒家宗法政治制度见高低 以上两种思想相互作用形成“圣人超圣人... (展开)> 更多书评 12篇
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华夏出版社 (2007)8.0分 499人读过
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0 有用 干燥的光 2019-05-17 22:01:20
新版重读!
0 有用 陳某人 2021-11-13 21:35:39
一八年讀的時候啟發特別大
0 有用 江海一蓑翁 2015-09-02 14:21:01
刘小枫八年前的文集再版。五篇文章,主要论述了儒家思想与现代革命精神之间的渊源,以及西方政治理论的中国化脉络等问题。刘小枫的文风汪洋恣肆,天马行空,颇有一些“六经注我”的风范;他提出的“儒家思想跟自由民主很难兼容,必然走向人民民主方向”的观点,对我也颇有启发。最后一篇关于电视剧《暗算》的对话文章,更是折射出当代国人文化、政治观念的诸多变迁,推荐一读。
9 有用 万古忠义李秀成 2017-04-15 04:34:05
对谶纬的理解全盘错误,没有丝毫的历史常识可言,还居然把毛泽东思想说成是为地主阶级服务的,真是傻逼透顶。
1 有用 Kaiho 2019-04-20 15:41:30
小枫说,“现代中国革命精神源于革命立法家孔子的微言大义”。革命是神圣的现世政治性行为,即道义-宗教革命。心学的成圣精神以及公羊家的改制倾向,构成了革命精神与制度创新的政治文化风格。所以,受到儒教文化教育的知识人,在接受了西方社会主义思想后,才发展出中国马克思主义。因此,儒教政制的正当性如何与现代民族国家民主政制的正当性相融构,才是儒教面临的现代性难题。另外,作者对于纬书与今文经的对比,也值得反思。... 小枫说,“现代中国革命精神源于革命立法家孔子的微言大义”。革命是神圣的现世政治性行为,即道义-宗教革命。心学的成圣精神以及公羊家的改制倾向,构成了革命精神与制度创新的政治文化风格。所以,受到儒教文化教育的知识人,在接受了西方社会主义思想后,才发展出中国马克思主义。因此,儒教政制的正当性如何与现代民族国家民主政制的正当性相融构,才是儒教面临的现代性难题。另外,作者对于纬书与今文经的对比,也值得反思。纬书话语比今文经更强调神圣权位和政制法权,同时也大谈理想与伦理秩序。在其对于神权政治的诉求中,符瑞灾异论是其核心,其形态乃是天人相感的天意式政治,而非责任伦理式。左派儒教士(纬书学者)即“以神道设教和立国”,从而维系天道与华夏民族体国家的关系。以上观之,他有正确的判断,但并非重要。 (展开)
0 有用 波儿 2024-02-12 16:56:59 浙江
儒教右派与左派的冲突焦点:一姓皇权的礼教程序与受命而王的托古革政的冲突。王莽的奉天法古实为当新王的左派儒教士的革命行动。追求人世和人的完美恰其儒家精神的基本品格,亦是儒家革命精神的理念基础。中国现代性革命不是西方世俗化神圣革命的延续,而是儒家革命精神与西方世俗化神圣革命的近亲性历史构合。依循心学的成圣精神,辅之以公羊家的圣人改制精神,就构成了宗教化的、追求现世完美性的革命精神及其制度创新的政治文化... 儒教右派与左派的冲突焦点:一姓皇权的礼教程序与受命而王的托古革政的冲突。王莽的奉天法古实为当新王的左派儒教士的革命行动。追求人世和人的完美恰其儒家精神的基本品格,亦是儒家革命精神的理念基础。中国现代性革命不是西方世俗化神圣革命的延续,而是儒家革命精神与西方世俗化神圣革命的近亲性历史构合。依循心学的成圣精神,辅之以公羊家的圣人改制精神,就构成了宗教化的、追求现世完美性的革命精神及其制度创新的政治文化风格,内圣外王论尤为显明地表达了儒生之政治使命的宗教性。中国现代性革命偏向法国革命的人民民主理念,现代性制度变革的自由民主理念与儒家革命精神传统及其政教理想不相融。 (展开)
0 有用 黑猫警长 2022-07-10 12:07:53
高铁消遣。 《纬书》一篇不知所云。 《革命》一篇此前看过。 游击队员的正当性来源是乡土性,是反现代性的,对于现代战争而言是“非法”的;而其相比于国民党而言,能够获得更大的、超强精神力量则是来自共产主义的、解放劳苦大众的现代性的。其内在包含着冲突。在向着现代性发展的时候,他们还能够吸取强大的民族吗? 《王制》学在清民时期尤为得到关注,康有为,皮锡瑞,廖平等人均用力于此,出于对中华文明制度传承的关怀与... 高铁消遣。 《纬书》一篇不知所云。 《革命》一篇此前看过。 游击队员的正当性来源是乡土性,是反现代性的,对于现代战争而言是“非法”的;而其相比于国民党而言,能够获得更大的、超强精神力量则是来自共产主义的、解放劳苦大众的现代性的。其内在包含着冲突。在向着现代性发展的时候,他们还能够吸取强大的民族吗? 《王制》学在清民时期尤为得到关注,康有为,皮锡瑞,廖平等人均用力于此,出于对中华文明制度传承的关怀与对西方制度入侵的焦虑。皮锡瑞、廖平主张《王制》相比于周公之《周礼》是孔子所作新制,更优。 (展开)
0 有用 陳某人 2021-11-13 21:35:39
一八年讀的時候啟發特別大
0 有用 砚一 2020-10-10 00:47:32
不合时宜的沉思,“依循心学的成圣精神,辅之以公羊家的圣人改制精神,就构成了宗教化的、追求现世完美性的革命精神及其制度创新的政治文化风格。”按照我国传统,“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。做淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。行伪而坚、言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”;《诠言训》,“释道而任智者必危,弃数而用才者必困”;“述作多而经制浅,其道不足称也”;“中立其所,中道而行,是谓之大中之... 不合时宜的沉思,“依循心学的成圣精神,辅之以公羊家的圣人改制精神,就构成了宗教化的、追求现世完美性的革命精神及其制度创新的政治文化风格。”按照我国传统,“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。做淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。行伪而坚、言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”;《诠言训》,“释道而任智者必危,弃数而用才者必困”;“述作多而经制浅,其道不足称也”;“中立其所,中道而行,是谓之大中之道”。 (展开)
0 有用 [已被注销] 2019-12-07 18:54:57
刘老师其实是不错的散文家。